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  • 黄国达居士:观想与观照

    一般人谈到修持,多以宗派的格局来讨论,如禅宗的默照或参话头,净土宗的念佛,密宗的持咒与观想大手印、大圆满,乃至最近的南传佛法的四念处的修持。但若不以宗派来分类,而以佛教思想史的演变来看,则佛法的修持,从原始佛法的八正道,以如实观照而解脱烦恼,到后期佛教的种种方便道,实有许多应予辨正之处。 解脱依于智能 在佛陀成道之前,印度宗...

    佛学网2021-02-20居士文章

  • 黄国达居士:当下的十二缘起

    当下的十二缘起 黄国达 十二缘起本是佛陀在菩提树下所悟见的生命真相,这是苦集二谛相生的说明,也是当下观照身心、止息烦恼的法宝。十二缘起的内容是什么?即无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。此十二支,为何名为缘起呢?因为「此有故彼有,此生故彼生」。 广略适中的观察 十...

    佛学网2021-02-20居士文章

  • 黄国达居士:无分别心与无分别智

    无分别心与无分别智 黄国达 阿含经有无相三昧,般若经强调无相、无分别,禅宗的信心铭有:“至道无难,唯嫌拣择”,可见“无分别”是修行的重要课题。在修行的过程中,许多人也曾有过无分别的体验,但无分别的真正意义为何?实有待厘清。 有些人在静坐、念佛、参禅中,听到引磬、钟声,忽然妄念脱落,寂然清净,心不染六尘而历历分明;或者,坐在急...

    佛学网2021-02-20居士文章

  • 黄国达居士:苦的生起与息灭

    苦的生起与息灭 黄国达 人生历练丰富的人多半能感受到“人生如苦海”的意思,所谓的怏乐只不过是苦的暂时解除而已。那么,苦是如何生起又如何去息灭呢? 人生有什么样的苦?成佛之道偈颂:“积聚皆销散,崇高必堕落,合会要当离,有生无不死,国家治还乱,器界成复毁,世间诸可乐,无事可依怙。” 积聚皆销散 佛法无分古今,现代人的苦未必比古人少。...

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  • 黄国达居士:中观无自性之研究

    中观"无自性"之研究 无自性是事物的真实状态,犹如行云流水般的畅通, 形相不断地转换,鲜活而丰富,不是任何东西可以局限的; 可是当自性见生起时,犹如水结成冰, 一块一块地相互碰撞、不相融合。 黄国达 中观对于诸法实相的探讨,乃综合了般若经与阿含经的空义,阐发缘起性空的中道正见。如中论所说:「因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中...

    佛学网2021-02-20居士文章

  • 王孺童居士:以正信之心供养佛舍利

    以正信之心供养佛舍利 王孺童 近年来,随着全国考古发掘工作的进一步开展,我国出土了一系列珍贵的佛教文物,其中就包括被佛教徒视为圣物、佛教创始人释迦牟尼的遗骨——佛舍利。由此,各地佛舍利崇拜之风逐渐抬头,甚至有越演越烈之势。当前,党和政府正在大力引导宗教与社会主义社会相适应,佛教界有必要从自身着手,对佛舍利崇奉问题进行一次深入...

    佛学网2021-02-02居士文章

  • 王孺童居士:《金刚经》“九喻”瑜伽述义

    《金刚经》“九喻”瑜伽述义 王孺童 《金刚经》自姚秦鸠摩罗什始译已来,经唐六祖慧能禅师推重讲说,遂大行于中土。该经又以“四句偈喻”,最为着名,影响深远。然此“四句偈喻”,只列喻体,未明本体,致使后世历代祖师各抒己意。如隋智顗于《金刚般若经疏》中,即判此“四句偈喻”为止观之说;又如唐慧能于《金刚经解义》中,谓“梦者是妄身,幻者...

    佛学网2021-02-02居士文章

  • 王孺童居士:《金刚般若波罗蜜经》经题释义

    《金刚般若波罗蜜经》经题释义 王孺童 《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本,为鸠摩罗什于后秦弘始三年(401)译出*。除此译本之外,于今还存有五种汉译本:一、北魏菩提流支所译之《金刚般若波罗蜜经》,二、南朝陈真谛所译之《金刚般若波罗蜜经》,三、隋达磨笈多所译之《金刚能断般若波罗蜜经》...

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  • 王孺童居士:《百喻经》之研究

    《百喻经》之研究 王孺童 《百喻经》为佛教“十二部经”中,“譬喻部”的着名经典。因其书中,收录百篇譬喻而得名。下面,就《百喻经》本身的一些问题,作一厘清和阐释。 一、本名别名 1、本名 所谓“本名”,即指本来之名。 据本经撰集者僧伽斯那,在经末之“跋偈”中所云:“尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。”可知此经原本之名当为《痴花鬘》。 “痴...

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  • 王孺童居士:唐法成《瑜伽师地论释》科

    唐法成《瑜伽师地论释》科 王孺童 《瑜伽》大论,自玄奘大师译成以来,千余年间,未几能通读贯通者。究其原由,终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综,使学人难捉头绪,亦无下手之处也。 古来注释之书,以最胜子菩萨之《释》为最古。该《释》以所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文等六门,略述《瑜伽师地论》之造论因缘及十七地名义,为欲探大论奥义之...

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  • 王孺童居士:民国八年北京圆广寺传戒略录

    民国八年北京圆广寺传戒略录 王孺童 按:余偶读《文史资料选辑》,见有全信1965年所写之《我出家受戒的经历》一文。文中记其出家、受戒经历,并作议论。今择与传戒仪规相关之事,略纂成文,以窥民国初年佛教传戒仪规之一斑。 一九一九年冬,北京圆广寺传授三坛大戒[一],戒期为农历十月十五至腊月初八(沙弥戒戒期十八天、比丘戒、菩萨戒戒期各十七天...

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  • 王孺童居士:略述“临终关怀”与“临终助念”

    略述“临终关怀”与“临终助念” 王孺童 作为人,最为宝贵的莫过于生命。就人的一期生死而言,生是生命在世间的开始,而死亡则就是生命在世间的终结。 临终关怀(hosp1ce)一词,最早出现于中世纪,当时是指为朝圣者或旅客提供一个补给休息的中途驿站。现在引申为对于濒临死亡的人,如何减少其临终时的肉体和精神上的痛苦,使其在最后一段人生历程上,活...

    佛学网2021-02-02居士文章

  • 王孺童居士:五台山与中日文化交流

    五台山与中日文化交流 中国佛教协会 王孺童 五台山作为佛教圣地,不但在我国佛教史上占有相当重要的地位,在中外文化交流史上也颇有影响。在中日文化交流史上的地位尤其令人瞩目。 唐朝是我国历史上一个强大的封建王朝。公元七世纪至九世纪,唐王朝经济繁荣,国威远震。因此,日本的有识之士认为:“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达[1]。” 在唐代...

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  • 王孺童居士:明前日本佛教事举略

    明前日本佛教事举略 ——读《日本考》 王孺童 《日本考》五卷,《明史·艺文志》于作者仅列李言恭名,《四库全书总目存目提要》则谓“李言恭、郝杰同撰”。考是书卷首,云:“总督京营戎政少保兼太子太保临淮侯李言恭、协理京营戎政都察院右都御史兼兵部右侍郎郝杰考梓。”当为二人无疑。所谓考梓者,乃共摭所闻而为此书,非亲历也。李、郝《明史》皆...

    佛学网2021-02-02居士文章

  • 肖永明居士:试论太虚法师“真现实”思想的现代意义

    试论太虚法师“真现实”思想的现代意义 南京金陵刻经处 肖永明 太虚法师有一则着名的偈语: 仰止唯佛陀,完成在人格。 人咸即佛成,是名真现实。 这则偈语,深刻地透显了太虚法师倡导的人间(生)佛教思想的精神内涵,广为流传,在一直延续至当代,并将继续推展的中国佛教人间佛教思想建设中,起着一种标示导向作用。其实,不仅如此,如这则偈语所归结标...

    佛学网2021-01-31居士文章

  • 肖永明居士:唯心与唯识关系论辩

    唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起 肖永明 自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗,特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论”三系以后,唯名与唯识与唯心,特别是唯识与唯心,就成了与“念佛、持律、习禅”等等这些“大乘所共的行门”不同的,可以作为成立不同宗派的不...

    佛学网2021-01-31居士文章

  • 肖永明居士:如来禅祖师禅抉择谈

    如来禅祖师禅抉择谈 肖永明 禅宗主张“不立文字,教外别传。直指人心,见性成佛”。其中禅机禅意,本是“以心传心”,“微妙法门”,“如人饮水,冷暖自知”,不能说破的。于是,禅便被蒙上了一层神秘色彩。不过,历代禅师又都“老婆心切”,“不离文字”,方便说禅,接引学人。于是,禅之实际理地,便又有径可循了。这禅门途径,便是如来禅与祖师禅...

    佛学网2021-01-31居士文章

  • 肖永明居士:论唯识学中的“体用”义

    论唯识学中的“体用”义 肖永明 唯识学,自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后,经窥基大师百部论疏广为阐释,曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后,唯识学在中国又几乎成了绝学。迨至晚清,杨仁山居士创金陵刻经处,通过南条文雄从日本寻回久已绝迹于中国的唯识学、因明学经典,广为刊布流通,近代学人又得以重温唯识要典。又经章太炎、欧阳...

    佛学网2021-01-31居士文章

  • 肖永明居士:欧阳竟无大师墓礼瞻记

    欧阳竟无大师墓礼瞻记 一 近现代中国佛教复兴之父、金陵刻经处创始人杨仁山居士弟子欧阳竟无,承杨老居士遗教,大畅佛学研究之风,将金陵刻经处研究部推演扩展,于一九二二年创办支那内学院。支那内学院别出金陵刻经处本部,自创规模,但仍然沿贯杨老居士创办金陵刻经处讲学以刻经的本怀,继续着讲学刻经事业,并且更趋精审。 杨仁山居士起晚清中国...

    佛学网2021-01-31居士文章

  • 欧阳竟无佛学思想申论

    瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论 肖永明 近现代以来,随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬,唯识独成一学,逸出所有宗派,呈一时之盛,影响及于佛教内外,甚至连整个社会思潮的深处也多多少少地受到了影响。然而,其间虽经欧阳竟无、太虚、吕澂、熊十力、王恩洋、唐大圆等人抉择料简、往还论辩,但在近现代乃至当代的急功近利、心浮气躁的大环境中...

    佛学网2021-01-31居士文章

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