我们今天念佛，我们念佛求生净土，为什么?在我们这个地方，要想得清净心难，得不到，恢复真心不容易。我们只装一个阿弥陀佛，就是我只想到极乐世界。告诉你吧，你要装两个东西就进不去了，你就完了。你说，我又想到极乐世界，我又想学地藏王菩萨，行不行?给你说「行」是骗你的，是不负责任的。给你讲真话，「不行」。你要修地藏菩萨，地藏菩萨是你的本尊，你就不要念佛，专念地藏菩萨，你能成功。你虽然不能脱离六道轮回，你不会堕三恶道，地藏菩萨会加持你。如果你功夫用得力，真正走的是戒定慧，你会得三昧，你会开悟，你能证果。证得小乘须陀洹，初果，天上人间七次往返，证阿罗汉，超越六道轮回，你走的是这个路。两个路合在一条走，走不通，这个道理要懂。

　　一句阿弥陀佛，确实就包括圆满究竟的诸佛菩萨、无量法门，念佛可以。为什么?你不要去念他，他在佛号里面，他不在佛号外面，佛号包括他。所有一切诸佛菩萨，一切大小乘经典，宗门教下，显教密教，统统在这一句阿弥陀佛名号当中。你念这一句，老老实实念，全都念到了，一样不缺;你要在里面添一点、加一点就完了，你把它全部破坏了。我给大家讲真话，不可以。

　　我学了六十五年，明白了。特别是在最近，我喜欢看黄念祖老居士的《报恩谈》，我看了将近一百遍，真正搞清楚、搞明白了。佛号功德不可思议，大家听到耳熟，也都会说，什么意思不知道，所以你功夫不得力。你这一句佛号里面夹杂多少妄想、多少杂念、多少分别、多少执著，所以佛号不得力。海贤老和尚念佛，声声得力，句句得力，为什么?他没有妄想，没有杂念，他只有清净、平等、觉。清净平等觉是什么?清净平等觉是自性，性德。

　　清净心喜悦，这个法喜是从内往外透的，不是外头来的，是自性里面生的，叫性德，法喜充满。遇到有缘众生，或是同参道友，或者是你的学生，他能听得懂你的话，他向你学习，不亦乐乎。也有的时候没有这个法缘，不少，自己功夫成就了以后怎么办?早一天往生净土。这个世界没有缘，极乐世界有缘，极乐世界以外，缘更多、缘更深，为什么?生到极乐世界就是生到一切诸佛刹土。为什么?你没有障碍，你有智慧、你有道行、你有神通，你能分身、你能变化，分身无量无边，像阿弥陀佛一样。这不是你修成的，这本事从哪来的?阿弥陀佛四十八愿加持你的，你的神通差不多跟他一样，无量无边身。到十方世界去拜佛，去供佛去，供佛修福，听佛讲经说法修慧，福慧双修。到极乐世界福慧双修不是在一处，不是在一尊佛面前，是在无量无边世界，无量无边诸佛面前。你一天的修证，信解行证，在我们这个世界无量劫也不如，比不上你一天。这就是我讲这句话，是《论语》里面前面三句。

　　没有缘的时候往生净土，我们往生净土就是跟这个地区的人结缘了，为什么?人家看到你往生。你往生表演做榜样给大家看，没有生病，自在往生，说走就走，看到的人跟你就有缘，现身说法。真的，不是假的，做出来给你看。

　　佛教并不认为世界是由什么万能神所创造的，而认为一切的一切，都是由因果，由自己所造的恶业创造的。无始以来，我们造作了深重的恶业，所以即使以后在轮回中过得再好，也只是像搔痒之乐一般不是什么真正的快乐。不管我们目前认为轮回痛苦也好，幸福也罢，都只是主观认识而已，轮回实际上却是充斥着各种痛苦的苦难之地命运

　　虽然佛也不排除轮回中的有漏幸福，但这些有漏的幸福快乐既短暂又不可靠，其后还会导致一系列的痛苦，从胜义或无漏的角度而言，根本谈不上是什么幸福快乐。既然如此，我们又怎能不作充分的准备呢?

　　有些佛教徒从来没有打过坐，平时只是念念佛、放放生、作些好事，在实际的修行上没有花过功夫。在此提醒大家，做这些善事固然很好，但如果没有修行，出离心和菩提心是不能生起的。

　　而在坚持修行的人当中，也存在着一些修行不到位，修行深度不够的情况，如果能在接下来有限的三、四天内修一修空性，也可以在心中播下修行的种子，以便能逐步培养出修行的习惯，以后就能慢慢适应以打坐修行为主的生活方式。