现在位置:中国佛学网 > 专题频道 > 超度 > 六道轮回之天道之苦讲解

六道轮回之天道之苦讲解

佛学网2021年02月18日超度

简介一般来说,天人在活着的时候应有尽有,快乐幸福,受用圆满,整天就是在散乱中消磨时日,根本没有修持正法的念头。虽说天人的寿命长达数劫,但在他们自己的感觉中只是刹那显现,稍纵即逝,在散乱迷茫中寿命就到了尽头,已经接近死亡的边缘。 从四大天王天到他化自在天,无论生在...

点击下载此文章

     
 

  一般来说,天人在活着的时候应有尽有,快乐幸福,受用圆满,整天就是在散乱中消磨时日,根本没有修持正法的念头。虽说天人的寿命长达数劫,但在他们自己的感觉中只是刹那显现,稍纵即逝,在散乱迷茫中寿命就到了尽头,已经接近死亡的边缘。

  从四大天王天到他化自在天,无论生在哪里都要感受死亡的痛苦。以前每个天人身体的光芒可以照射一由旬或一闻距,而当临近死亡时,他们身体的光芒全然消失;以前如何坐在宝座上也不会觉得不乐,此时不愿意坐上宝座,而且甚感不适,心里也是好大不高兴;以前天人的花鬘经过多久也不会枯萎,此时全部已凋谢;以前天衣如何污染也不会沾上污垢,此时天衣陈旧、沾满垢秽;以前天人身上不会流汗,此时身上出现汗水。当以上这五种死相现前时,他们自己也知道末日即将来临,内心十分痛苦。

  投生到天界以后,天界众生活着的时候快乐幸福、受用圆满。投生到天界之因是什么?以有漏的善根为因而投生到天界。当有漏的善根耗尽以后,此时天界的快乐和受用圆满也会耗尽。

  众生以有漏的善根投生到天界以后,暂时具足圆满的幸福和受用,因此天界众生整日处于散乱之中,相续无法生起修持正法的念头。虽然生到天界以后寿命可以长达数劫,但是因为相续被外之散乱所缚之故,数劫的时间只是刹那的显现,最后面对临终死亡。

  真的是这样。为什么数劫只有刹那的显现呢?因为天界众生幸福受用圆满、以散乱度日之故,所以数劫之寿命只有刹那之显现。举个简单的例子。在座大众大部分人的年纪都是在三十岁到五十岁之间,现在反思一下:从降生到现在好像只有一天的感觉般,而没有自己年纪那么长的时间。与此比喻同理,天界众生也是一样的感觉,因为受用和幸福圆满、散乱度日之故,数劫的寿命只有刹那之显现。

  从四大天王到他化自在天之间的天界,不论投生到天界何处,没有众生不需要遭受死亡和堕落的痛苦。天界天人有何种痛苦呢?面对死亡堕落的痛苦。天界有没有安乐呢?暂时具有安乐。虽然天界众生具有无数劫的安乐,但是相续感觉只有刹那间之安乐。天界众生的安乐是不是究竟的安乐呢?并非是究竟的安乐,他们不仅要遭受死亡堕落的痛苦,而且他们能看见自己未来投生到其他道的情景,内心更加痛苦。

  天人具有何种痛苦呢?天人不仅面临死亡的痛苦,当他们临近死亡之时会显现五种死相。天人不仅要与往昔的圆满受用分离,而且也要与天界的友伴分离,即使不愿意分离也无法做到,只能无有自在地被分离的痛苦所缚。

  天人五种死相

  1. 往昔天人身体的光芒可以照射一由旬或一闻距,临死之时此等光芒会消失;

  2. 往昔天人坐在宝座之上,没有任何不安乐之相,死亡现前之时,他们不愿意坐在宝座之上,相续也会生起甚感不适、不安乐之相;

  3. 天人的身体往昔用种种花鬘所庄严,无论过去多久,此花鬘都不会枯萎。但是临近死亡之时,这些花鬘也会枯萎;

  4. 天人往昔所穿着的衣服不会被污垢所染污,但是当他们临近死亡而呈现死亡之相时,这些衣服会沾满污垢;

  5. 天人往昔身上不会出汗,但是临近死亡而呈现死亡之相时,身上也会流汗。

  当这五种死相现前之时,天人知道自己即将与往昔的幸福和受用圆满分离而死亡堕落,此时他的内心非常痛苦。

  其他天子天女也知道他们将要死亡,也无法来到他们身边,只能在远处散花祝愿道:“但愿你从此死后,转生在人间,行持善业,再生天界。”这样祝愿之后就纷纷离开了,

  往昔天人与其他天子和天女等友伴一起享受幸福和受用,一起游戏和快乐,处于安乐之中。当这些曾经一起嬉戏的友伴知道他将要死亡之时,他们不会靠近他而选择远离,只是在远处散花祝愿他:“愿你从此死后转生到人间,再行持善法,再生天界。”此时面对死亡的天人非常孤独,而且他再也无法享用往昔的幸福和受用圆满,孤独一人处于痛苦之中。

  只留下自己孤孤单单,凄凄惨惨。而且这时天人通过天眼观察,了知自己后世转生何处。当看到转生之处的痛苦时,本来死亡的痛苦还没有消除,现在又加上堕落的痛苦,无形之中痛苦就增长了两三倍,他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天,三十三天的七天可相当于人间的七百年啊!临终的天人回想起往日的快乐幸福,而如今无有自主继续住留,感受即将死亡的痛苦;看到后世生处的悲惨,感受堕落之苦,遭受这两种痛苦的折磨,内心忧伤,这种痛苦已经超过了地狱的痛苦。上面的两天界(色界、无色界)虽然没有现行的死亡痛苦,可是一旦引业穷尽以后将如梦初醒般堕入下趣,也是非常痛苦。

  以上所宣的是天人的痛苦,此等法义应分清座与座间而修心。

上一篇:达真堪布:恶果成熟一定是坏事吗?

     
 

  以前广东某地有一个非常非常孝顺的孩子,是一个哑巴。从小没有父亲,只有一个老妈,老妈还是个瘸子,不能走路,家里特别的困难,他只好天天背着母亲去乞讨。他把乞讨到的好的东西给母亲,有时候讨的少,也先给母亲吃,自己饿着。他的孝顺在当地特别有名,大家都认为他是个孝子。

  有一天,他的母亲突然得病死了,他就白天去讨饭,晚上守着母亲的坟墓睡觉。有一天下雨打雷,他被雷击死了。有一个姓杨的学士刚从国外留学回来,小孩子被雷击死时他也到了现场,知道这个小孩子特别孝顺,于是在孩子的手心写了四个字:“苍天无眼”。

  十多年以后,有一天他到了俄罗斯,听说俄罗斯的国王有一个十岁多的儿子,从小的时候手心上就有字,他就去看,原来是他写的那四个字:“苍天无眼”。就这样,他相信了因果轮回。

  就此事,他请问了一位有神通的大德。大德说,这个孩子应该是一世哑巴,一世被雷击死,但是因为他很孝顺,做了善事,结果两世的苦根一世了清了,还转生到了帝王之家,成为了帝王的儿子,这就是重罪轻报。他没有别的修行,也没有做更多的好事,就是孝敬自己的母亲,以这个善根重罪轻报了。这是个真实的故事。

  我们所造的恶业、坏事,若是在三恶道里成熟,那真的是非常可怕的,在好多好多年中要遭受极其难忍的痛苦。所以,果报能在今生成熟,能了这样的缘,真的是好事。你明白了这个因果规律,即使遇见逆境,也会快乐而安然的。



下一篇:六道轮回之阿修罗道之苦讲解

     
 

  

慈诚罗珠堪布:光做好事不实修,仍无法出离轮回

  佛教并不认为世界是由什么万能神所创造的,而认为一切的一切,都是由因果,由自己所造的恶业创造的。无始以来,我们造作了深重的恶业,所以即使以后在轮回中过得再好,也只是像搔痒之乐一般不是什么真正的快乐。不管我们目前认为轮回痛苦也好,幸福也罢,都只是主观认识而已,轮回实际上却是充斥着各种痛苦的苦难之地命运

  虽然佛也不排除轮回中的有漏幸福,但这些有漏的幸福快乐既短暂又不可靠,其后还会导致一系列的痛苦,从胜义或无漏的角度而言,根本谈不上是什么幸福快乐。既然如此,我们又怎能不作充分的准备呢?

  有些佛教徒从来没有打过坐,平时只是念念佛、放放生、作些好事,在实际的修行上没有花过功夫。在此提醒大家,做这些善事固然很好,但如果没有修行,出离心和菩提心是不能生起的。

  而在坚持修行的人当中,也存在着一些修行不到位,修行深度不够的情况,如果能在接下来有限的三、四天内修一修空性,也可以在心中播下修行的种子,以便能逐步培养出修行的习惯,以后就能慢慢适应以打坐修行为主的生活方式。

评论

来都来了,留点什么吧
  • 全部评论(0
    还没有评论,快来抢沙发吧!

专题栏目

玄裕法师

玄裕法师微信
阿弥陀佛
普度众生

公众号

清禅寺公众号
普度众生
欢迎虔诚向佛之人互相交流

微信捐赠

乐善好施之人
法体安康
家庭幸福圆满
您的帮助能造福更多人

支付宝捐赠

乐善好施之人
法体安康
家庭幸福圆满
您的帮助能造福更多人

返回顶部