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由念极而空,方知念体本空

佛学网2021年02月19日超度

简介『悟本体』,就是禅家所讲的「明心见性,大彻大悟」,净土所讲的「理一心不乱」。这不是我们凭著胡思乱想能够得到的,一定要功夫到家才行。功夫到家,前面一再跟诸位说,要放下,要舍;有一桩事情放不下,都是严重的障碍,这是我们一定要认识清楚。我们自己的修行不能成就,不要...

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  『悟本体』,就是禅家所讲的「明心见性,大彻大悟」,净土所讲的「理一心不乱」。这不是我们凭著胡思乱想能够得到的,一定要功夫到家才行。功夫到家,前面一再跟诸位说,要放下,要舍;有一桩事情放不下,都是严重的障碍,这是我们一定要认识清楚。我们自己的修行不能成就,不要说一心不乱,连功夫成片都做不到,原因在哪里?放不下,这是我们的大病。放不下就是生死轮回的根本,如果要想超越生死轮回,就得要放下,世出世间一切法决定没有贪爱。经上讲得很好,「爱不重不生娑婆」,娑婆就是六道轮回,为什么有六道轮回?贪爱太重;「念不一不生净土」,一就是一心。功夫成片虽然没到一心,不是真正的一心,但是接近一心,是相似的一心,所以他也能生净土。所以不舍、不放下,我们这一生又要空过了。

  学佛,听经、念佛,如果不能真正把身心世界一切放下,那等著来生来世还继续干,为什么?没法子超越轮回,没有办法往生净土。也许诸位要问,来生是不是比这一生要进步一些?不见得。也许比这一生更迷惑,怎么知道?因为你现在在此地,你在这个地方坐了一个半钟点听经,你不是这一生才学佛的。你多生多劫之前生生世世都学佛,在无量劫中亲近诸佛如来,不知道亲近了多少。亲近那么多诸佛如来,今天还落得这个样子,为什么?就是因为你放不下。亲近佛有什么用?放不下有什么用?牵肠挂肚的事情太多了,这个我不忍心放下,换句话说,六道生死这么苦,我不忍心离开,那有什么法子!极乐世界再好,是想去,这个地方不忍心,这个不忍心就叫你生生世世生死轮回,永远没完没了,这就是无明,就是愚痴,就是业障,这就是情。

  佛法要把情转变成智慧,所谓智慧是理智的感情;情是愚痴的智慧,迷了智慧。你今天是放不下,不忍心,你怜悯他,想帮助他,你自己本身没有能力。现在暂时离开他,学成佛作祖的本事,这一身本事学成之后,倒驾慈航来帮助他,这才真正收到效果。所以我们这一生不求解脱,要到什么时候?这一生不往生,你还等到哪一生?何况生生世世未必有因缘遇到佛法,更难得的是遇到正法,实在不容易。

  【又由念体本空,方得念极而空】这就讲相辅相成。我们今天明白这个道理,晓得真心里面无有一物,六祖所说的「本来无一物」,这样我们才肯放下。不明白这个道理,要我放下,为什么要放下?为什么要我舍?我舍了,你得去了,他不能相信!理真的明白了,这才晓得放下有这么多的好处,有这么多的利益,这才肯放下。也正是古德所说:好事不如无事。做好事是放下了,没放得干净,我还有多少好事没做完,还有牵挂,藕断丝连;无事是真断掉了。

  【本体不空,纵念不空也】这两句话又怕你著空了,前面说「又由念体本空,方得念极而空」。空与不空是一不是二,如果有一个「空」,还有一个「不空」,诸位想想这又是二法,二法就错了。二法,分别才有二,不分别哪有二?离开一切妄想分别执著,空与不空俱不可得,这才叫真念。

  说到这个地方,我们再把这几句做一个总结。真念佛,就是以清净心念佛。如果你心里还有一丝毫牵挂,你就不叫做真念佛,这个标准太高了。我们现在打佛七,一天念到晚,都不是真念佛,都有牵挂。这是祖师在此地给我们订的真念的标准。什么人真念佛?理一心不乱的人是真念佛。几时我们念佛念到功夫到家,念到见到本体,往后这个念佛都叫真念。

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  贵为公主乐出离 领众修行趋本净

  慧眼能识莲师德 以身相许超世俗

  柴薪大火转成湖 举国倾倒咸皈化

  无死岩穴修双运 骨饰庄严虹光身

  救脱难女成空行 提携后进胜楷模

  住世化现纽古妈 恩德彰显无量寿

  曼达拉娃空行我顶礼!

  有一天,在沙河尔王宫中著名的预言宫里,曼达拉娃公主向莲华生大士献上最珍贵的曼陀罗,并致以最恭敬的礼拜,然后双手合十,一心祈请莲华生大士道:“具足一切智慧的佛子——莲华生大士!请您赐予我,佛法的甚深抉择,让我能总持了悟一切佛法的要义。”

  莲华生大士十分欢喜地说:“公主!我是具足一切法的法主,你有任何教法的疑义,请你启问吧!我会给你最圆满的答复。”

  “什么是生死与涅盘,这两者之间有何不同?”

  “生死与涅盘这二者,其实根本没有任何不同,但是对众生而言,却是截然相异的两件事情。而其间的差别,就在于你是一个觉悟者或是无明的众生。对于一个觉悟者而言,他现见生死涅盘等同如一,不厌生死,不弃涅盘;而菩萨行者却是为一切众生故,不入涅盘。但一切众生,不能了解生死即涅盘的真义,所以反而在轮回当中,不能够成证实相涅盘的境界。所以依此而言,生死即无明,涅盘即觉悟,但体性却是一如的。”

  公主这时有一点腼腆地问道:“请问上师,我过去的宿命为何?而我到底已经经过了多少次的生死轮回?”

  莲华生大士就笑着说:“公主啊!所有的生生死死都是经由无量无边轮转不息而来的,这些生死的境界如果用白骨来计算的话,我们以一次生死算一堆的白骨,那么自我们生死轮回以来,这白骨早已填满了三千大千世界。所以说,生死轮回的次数是说也说不清,数也数不完的!你应当安住在现前的境界当中,努力修行才是最重要的。”公主听完之后,感觉十分的羞赧,但是仍然忍不住的又问道:“那我父王的过去又是如何呢?”

  莲华生大士双眼安祥地注视着公主,叹了一口气,然后回答说:“众生总是十分好奇,很希望了解这些事情的,虽然不一定有特别的利益,我还是满你的愿吧!公主!你父王的过去世,是在苏拉柏国嘎林嘎城中,他出生为一位婆罗门的王子。当时,他到婆罗捺耶佛陀的僧团中出家,成为一位比丘。”

  “那父王当时能够安心的修行吗?”

  “啊!可惜没有,因为当时,有一位外道婆罗门星友,变乱盗国,拥兵自立都于华氏城,自称为星友王(Pusyamitra)。

  “星友王希望自身功业能与无忧王同样的在历史上永垂不灭,但他自知威德不及无忧王,因为无忧王曾造八万四千塔,并布施倾国的财物供养三宝而留盛名。于是星友王在外道佞臣的唆使之下,他便决心相反地毁塔灭法,大作恶事,残害佛教僧众弟子来留盛名。于是,对于比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,不问少长,集体屠杀,血流成川。并坏寺塔八百余所;清净信士,也遭囚击鞭罚。那时迦湿弥罗国有五百罗汉登南山而逸,才能得幸免于劫。

  “所以在当时,从印度中部摩揭陀国至北印度阇烂达罗(Jalandhara)遍地烽火,大部分的寺院多遭焚毁,连摩揭陀国中的鸡园寺(Kurkutarama),都遭外道军队围困。”

  “鸡园寺是一座什么样的寺院?”

  “鸡园寺(Kurkutarama)位于中印度摩揭陀国华氏城的东南,又称为鸡林精舍、鸡雀精舍或鸡寺。该寺自古即已存在,而在无忧王时代,曾将旧寺加以修茸装饰,并召集千位僧人居此,成为朝廷保护的大寺。

  “无忧王晚年曾发誓愿,拟赠与鸡园寺十万亿金。然而临终之时,仍未足数但是已无财可施。这时大王不得已,只能布施半颗阿摩勒果而卒。其后,由王子补赠四亿,始得圆满无忧王的誓愿。此寺之后建有阿摩落迦大塔,其中仍藏有无忧王最后供养之半颗阿摩勒果的果核,就是纪念这个因缘。”

  “这座寺院有多重要呢?”

  “当时这座寺院极为广大,可说是佛法的中心。有五十栋的精舍,常住有一百零八位大学者班智达。中央是大佛殿,其侧有一百零八座圣庙,共有百八座的佛殿。其中央有二门,而寺院周围则有四座大门。这时外道的军队,派了守卫,随时巡逻这四座大门,使寺中的僧伽不能够逃出。”

  “那父王怎么办呢?”

  “有一天,你父王的前身,就偷偷地用网罩套住了外道的士兵,希望能够逃出寺院。但是,这位外道的士兵却挣扎逃脱了。于是这位出家为僧的婆罗门王子就追出寺门,手持着大刀和长矛,趁着黑夜,杀死了外道士兵。婆罗门王子僧人在当时,为了保卫寺院,所以累积了功德;但是他因为杀死外道士兵的缘故,却又造了罪孽。而他的功德与罪业,两者如影随形一般,经常纠缠在一起。”

  “此世之后,他又是如何呢?”

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  “此后他又在生死大海中轮回了许多次,而前一世与我极为有缘,是出生在印度嘎吾先的地方。当时该国的国王阿尔达王的爱妃死去后,发愿以天葬来供养众生。由于她的发心与因缘的关系,我就化身为天葬剖尸者在天葬场上为她剖开尸体,将一片一片的身肉布施给食尸的鹫鸟。当时她已怀孕时满,尸身里面有一个活婴儿,我救度了这个婴儿,而当因缘时至,这个婴儿又转生为你的父亲。其实所有因缘果报的现象,我们都不应该执著的。许多人听闻一些宿世因缘之后就十分执著,反而害了此生,而产生极为不好的因缘;生死是如幻如化的,连现前这个肉身都是虚幻的,何况过去世乃至未来世,都没有任何值得骄傲与悔恨的理由啊!所以这件事情你了解就好,不要执著也不必让人知道。”

  曼达拉娃公主了解了父亲的前世之后,十分地怜悯同情,立即痛哭失声,她是那么深切地关心她的父王,所以又急切地向莲华生大士问道:“那我的父王,以后是要转生到哪里去呢?他到底还要再转生轮回多少次呢?”

  莲华生大士寂静地回答说:“他将来要投胎到雪域之中,到那传说为观世音菩萨与猴子所传衍后裔的吐蕃西藏地区去了,他将来的名字叫做阿嘎尔马德舍拉。之后,他又会在乌达拉国,出生为乌达拉王若瑕日巴之女,即是曼德桑姆公主。而后,他又会往生阿修罗界,在莲花胜利的刹土听闻佛法;随后又投生在尼泊尔国,成为两个修道人的儿子,名叫阿嘎尔赞礼;随即再前往普陀山之中,听闻观世音菩萨宣讲佛法。

  “从此之后,他已能够飞行自在,前往诸佛国土,随学、供养于诸佛。之后,他又到边远的地方转世,出生为贵族种姓,由于佛法的信心不退,所以又成为佛子拉吉。再过了二十世之后,会再转生到沙河尔国,由于宿缘所致,所以他有时会投胎入于畜生道中,有时又会成为高贵的国王,有时又会出生为智慧的大学者,当然更会示现为普通人,而这些因缘你都了知,我告诉你这些事情,是要让你了知因果的众相,使你一心的修行,并非要你知晓你父王的转生现象而已;希望你能体悟,不要随便对人宣说。”

  曼达拉娃公主听了之后,心中惊悟,并十分惊叹地说:“大士啊!那我父亲的生生世世,岂不是宛如六道轮回的真实表征一般,随生于六道之中吗?那么请问大士,他何时不再轮回呢?”

  莲华生大士就笑着对曼达拉娃公主说:“公主啊!你不要以为你的父亲的转生,是像无明的众生一般,轮回转世不得自主啊!当他修行成就之后,又在众生界当中投胎转世,完全是因为大悲菩提的缘故。他为了教化众生,所以要随缘受生,以修习成就大菩提道。所以你的父王不断地投胎转世,是为了使轮回的众生能够圆满成佛,所以才不断地投胎受生的,千万不可误解。

  “其实一切的诸佛,随顺因缘恒常化生于法界的一切处所,以广度一切众生。而依据你父王所发的大愿来说,他必须等到一切众生都圆满成佛之后,他才不会再转生。或许我们也可以这样说吧!你父亲所发的大愿,宛如要等沙子能够榨出油来的时候,河水变成了火焰,他就不再转世了,这真是伟大的愿力啊!

  “为了使一切众生得到圆满的解脱,你的父亲当然要不断地转世投胎来教化有缘众生。一个真正的大乘佛教徒,一个真正的菩萨行者,绝不是在外貌上装着像一位菩萨的样子,说要发心发愿,但是实际上却抛弃所有的众生,不再去投胎救度他们。众生在黑暗当中,永远需要指路的明灯,而你的父王,发起了大愿,正需要去降伏这些众生,要去救度这些众生,才能圆满菩提。所以他会不断地再转世投胎,公主啊!你要记住,千万不可以成为他的障碍,阻碍他的大愿啊!

  “愚昧的众生界,正缺少导引依怙之主,所以一位实践大菩提道的修行人,应该当仁不让地来导引众生成就圆满。而你父王在六道中的转世,就是为了要度尽一切众生的胜行。所以千万记住,绝对不要成为他的障碍,障碍了大乘佛教的实践啊!”

  听到莲华生大士严正的指示,公主双手合十,十分敬畏地说道:“大士!我永远不会成为佛法的障碍者,我要发愿护持我的父王。但是,大士!我还是有所疑问,我的父王会不断在六道中转世,是不是还是宛如在轮回当中不能得到解脱?这样的修行是不是不够圆满呢?”

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  莲华生大士微笑地回答说:“公主啊!你不要有这种邪见啊!一个具足菩提行的菩萨,哪里能够将投胎乃至轮回转生之事视作恶事,而将在法界中不断的转生度众的事业抛弃掉呢!

  “成就者的体性是如如不动自在随缘的,所以对于生死涅盘都是平等齐视,圆同一如。因此他当然不会有弃绝转生、轮回而趋入涅盘的戏论啊!”

  “一个真正的菩提道行者,他不就轮回、不弃涅盘,亦不就涅盘、不弃轮回。他根本不会将转生、轮回当作恶事,也不会将涅盘寂静当作善事;他只是不断的以性空如幻的正见,安住在大悲中救度众生,而没有救度众生的执着。这就是‘如是灭度一切众生,而实无一众生得灭度’之理。一个抛弃掉轮回救度众生而不再转世示现的人,能够安然成佛吗?这是没有道理的。所以你的心,也应该安住在寂静的法性之中,发起大悲菩提,不变随缘地救度众生吧!”

  (摘自莲花生大师传)

  空行主母——曼达拉娃佛母本生及解脱祈请文

  此祈请文由耶喜措嘉佛母请求,莲师亲传。莲师曰:“诵持此祈请文者,当于黎明之时长跪合掌一心虔敬而诵。”唉吗火!在此之前说源劫时分,主天王女名为白衣母,

  修持正道舍有证佛地,曼达拉娃莲足我祈请!

  尔后乃至空广劫时分,尊贵王女娜添鞠公主,

  日藏王国置于正法道,曼达拉娃莲足我祈请!

  明劫赤金牟尼佛之时,三世如来佛陀之加持,

  自显五身五大洲化众,曼达拉娃莲足我祈请!

  梵天公主生而作后妃,彼之名号渥泽南雅女,

  白面国境置于正法道,曼达拉娃莲足我祈请!

  诸圣加持法鼓国境中,莲花化生马王佛为助,

  寂忿方便举国置于道,曼达拉娃莲足我祈请!

  因札王宫冈噶里境域,当巴佛母调伏阿修罗,

  誉满全国悉置于佛道,曼达拉娃莲足我祈请!

  宝山顶巅隐蔽之境域,化现龙女治愈龙瘟疫,

  名达明扎置龙族入道,曼达拉娃莲足我祈请!

  化现非天阿修罗公主,调伏游行嫉忿非天众,

  普贤女置非天熟解道,曼达拉娃莲足我祈请!

  迦叶佛世乐护大王女,名吉祥海发大菩提心,

  安置十万尼众成正觉,曼达拉娃莲足我祈请!

  释迦牟尼佛陀应化时,五五化身再化无量数,

  开启登入密咒乘之门,曼达拉娃莲足我祈请!

  西方极乐净土之境域,百万佛身开演密咒法,

  彼皆应现空行身随行,曼达拉娃莲足我祈请!

  白衣佛母身五处放光,照耀净土五佛母化现,

  加持灌顶舍字入沙霍,曼达拉娃莲足我祈请!

  由神力故王后有异梦,甲午年之十月初十晨,

  是日诞生随诵子母音,曼达拉娃莲足我祈请!

  生已即礼父母报慈恩,于聚集众宣唱妙音曲,

  诸天沐浴名声遍世间,曼达拉娃莲足我祈请!

  由观生老病死之过患,心舍轮回发深出离心,

  精研殊胜正法五明等,曼达拉娃莲足我祈请!

  无垢上师亥母尊授记,郭塔拉城辩驳外道师,

  击败调伏诸多外道众,曼达拉娃莲足我祈请!

  安置沙霍三千女入道,转变国王后妃丧子苦,

  取圣者肉作众生依怙,曼达拉娃莲足我祈请!

  调解贝塔沙霍之争战,安置随行入道满授记,

  深心发愿利众留轮回,曼达拉娃莲足我祈请!

  与王会商诸国求亲事,不恋轮回得金萨授记,

  巧妙脱逃师前得受戒,曼达拉娃莲足我祈请!

  修学三藏精研诸经卷,于彼五百随行者说法,

  上师莲华生尊赐授记,曼达拉娃莲足我祈请!

  亲见上师百花园林中,宫中传法为牧童所窥,

  流言四起王乃行惩处,曼达拉娃莲足我祈请!

  王与后妃欲火焚莲师,亲见神力王臣心羞惭,

  故彼呈献公主为供养,曼达拉娃莲足我祈请!

  邬金男众皆成师弟子,佛母说法女众得解脱,

  由师直指佛母得圆成,曼达拉娃莲足我祈请!

  甚深正法征兆之示现,与师俱往马拉帝卡洞,

  成证清净长寿大持明,曼达拉娃莲足我祈请!

  郭塔拉境现神变御众,得大胜利败外道神通,

  雍度尸林誓言缚敌众,曼达拉娃莲足我祈请!

  于噶帕札及八大国境,与卡里爪及八小国境,

  显现八大八小神变力,曼达拉娃莲足我祈请!

  尔后莲师佛母入邬金,以神变力逐彼坏誓众,

  转正法举国证虹身, 曼达拉娃莲足我祈请!

  依师授记前往香巴拉,神变力摄五五乐土众,

  一百三十万众证虹身,曼达拉娃莲足我祈请!

  印土贝且高峰之顶巅,无余领受尽所有传承,

  尼泊西藏现白红妙花,曼达拉娃莲足我祈请!

  消逝于空无余如虹彩,入华严境无上密严剎,

  转成本初智慧密空行,曼达拉娃莲足我祈请!

  与彼九百持明圣弟子,成证虹身为利生再化,

  永无休止空行身利生,曼达拉娃莲足我祈请!

  极乐净土密智白衣母,亥母净土娜添鞠公主,

  沙霍尔国东猛噶母尊,曼达拉娃莲足我祈请!

  愿我等从今至证菩提,永不舍离空行慈母尊,

  愿赐加持消除诸怖畏,二障清净圆究竟佛道,

  并赐大力令轮回空寂。于诸净信一心祈请者,

  能净诸障证胜共悉地,地道殊胜见空行慈母,

  魔障疾病无余悉消除,长寿健康财富与权势,

  一切所求自然得成就。

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  莲师云:“任何以虔敬信心书写、敬礼、供养、读诵此祈请文的幸运佛子,都能蒙曼达拉娃佛母引导而至大乐净土,并任运圆满一切所愿,平息战争、瘟疫、厄运、诅咒与干旱等。若念诵百遍可消除非时死,可得幸运、财富,消除贫穷。若求子者念诵能使子嗣兴旺。任何有此祈请文的国土、城市、寺庙、家庭,一切非人不能靠近;若求来生福乐者,念诵百遍此祈请文将远离转生下道之恐惧,而投生于金刚亥母净土(喀恰里)。”“此祈请文功德利益甚大,不能尽述:若佩带于身者,远离战争,且毒药不能危害,不受瘟疫、痲疯与脓症之威胁,远离疾病、魔障;若于行前念诵,能消除抢劫、埋伏等种种旅途之险阻;若视之如圣物,并对之礼敬、供养、绕行,则来生定能至大乐净土,愿后世佛子精勤修持之。”

  三昧耶!吉祥圆满!



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慈诚罗珠堪布:光做好事不实修,仍无法出离轮回

  佛教并不认为世界是由什么万能神所创造的,而认为一切的一切,都是由因果,由自己所造的恶业创造的。无始以来,我们造作了深重的恶业,所以即使以后在轮回中过得再好,也只是像搔痒之乐一般不是什么真正的快乐。不管我们目前认为轮回痛苦也好,幸福也罢,都只是主观认识而已,轮回实际上却是充斥着各种痛苦的苦难之地命运

  虽然佛也不排除轮回中的有漏幸福,但这些有漏的幸福快乐既短暂又不可靠,其后还会导致一系列的痛苦,从胜义或无漏的角度而言,根本谈不上是什么幸福快乐。既然如此,我们又怎能不作充分的准备呢?

  有些佛教徒从来没有打过坐,平时只是念念佛、放放生、作些好事,在实际的修行上没有花过功夫。在此提醒大家,做这些善事固然很好,但如果没有修行,出离心和菩提心是不能生起的。

  而在坚持修行的人当中,也存在着一些修行不到位,修行深度不够的情况,如果能在接下来有限的三、四天内修一修空性,也可以在心中播下修行的种子,以便能逐步培养出修行的习惯,以后就能慢慢适应以打坐修行为主的生活方式。

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