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海涛法师:财富无限从布施中来

佛学网2021年02月21日财富

简介《佛说轮转五道罪福报应经》节录 (佛语阿难):「人而豪贵、国王、长者,从礼佛、事三宝中来; 为人大富,财物无限,从布施中来; 为人长寿,无有疾病,身体强壮,从持戒中来; 为人端正,颜色妙好,辉容第一,身体柔软,口气香洁,人见姿容,无不欢喜,视之无厌,从忍辱中来; 为人修...

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  《佛说轮转五道罪福报应经》节录

  (佛语阿难):「人而豪贵、国王、长者,从礼佛、事三宝中来;

  为人大富,财物无限,从布施中来;

  为人长寿,无有疾病,身体强壮,从持戒中来;

  为人端正,颜色妙好,辉容第一,身体柔软,口气香洁,人见姿容,无不欢喜,视之无厌,从忍辱中来;

  为人修习,无有懈怠,乐为福德,从精进中来;为人安详,言行审谛,从禅定中来;

  为人才明,达解深法,赞叹妙义,开悟愚蒙,人闻其言,莫不谘受,宣用为珍宝,从智慧中来;

  为人音声清彻,从歌咏三宝中来;为人洁净,无有疾病,从慈心中来。」文章来自  Fodu

  我想各位都很熟了,但是事实上,这短短的一个经文,是世间人最需要的,这个叫人间的善法,世间善法,如果他相信了佛法,然后他看到这一段经文,他就会改变他的一生。

  所以简单的我们再来讲一下:一个人出生豪贵、做国王、做长者,从哪里来?礼佛,还有奉事三宝。像各位叫优婆塞、优婆夷,就是近事男,近事女,就是接近三宝,奉事三宝,那你下辈子就是出生豪贵、国王、长者,礼佛、事三宝。那一个人非常有钱,那一天看报纸,台湾有八点三万人,他的资金超过一亿台币,随时可以运用,不动产不算,就有八点三万人,是在八点三万人的里面请举手,糟糕了怎么没有我们的,所以代表各位布施的不够,要多布施,你才会觉得说,带了很多土地,爸爸妈妈、祖先留给你很多财产,然后你自己再随便赚一赚,就很多钱了,叫为人大富,财物无限,用不完;所以有些人真的是家里五、六部车,我还认识那家里二十部车以上的,整个大楼地下室就他一个人拥有的,然后:师父,明天要开哪一部?我说你怎么问我呢?

  他说你要哪一部我就开哪一部,因为用不完,反正是好的车来他就先买一部放在那边就好了,所以对他来讲,反正他就是用不完这样而已,他只是如何处理金钱;那一般来讲是如何赚钱?因为差很多。我还认识一个法师,他已经盖了五十间大寺庙,五十间,年纪轻轻,你看他福报多大,他想要就盖,想要就那边土地,很自然就买下来,然后就开始盖大庙,有些人一辈子盖不起大庙,例如海涛法师,要等着别人盖好了,不然这间给你好不好?我说:这样啊!那就谢谢了,就像乞丐没办法自己盖,过去没种那个因对不对?那有些人是盖不完,这边盖完又盖那边,一直盖一直盖。所以个人因缘不一样,所以财富无限从哪里来?布施中来。

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  人们看到有很多弟子,一天到晚供养寺庙各种物品,其实弟子们送来的,我自己不会留。如果我自己留着藏着,到现在我可能就是个温饱没问题的流浪活佛,流浪僧人,不会像现在这样,这里面是有诀窍的。

  一个人能吃、能喝、能用多少?我什么都不缺,表面看起来嘎玛仁波切啥都不需要,却还是有很多人送来东西。

  我的阿爸讲过:“我儿子这个人好像给他什么,他都拿着,他现在已经‘贪’到连筷子都收下了……”我想阿爸一定是纳闷,你缺筷子吗?为什么这个也要呢?

  那是因为我有个弟子是开餐厅的,他学佛以后觉得杀生不好,决心改行,但是之前买了很多筷子、勺子之类的厨具用品,扔了当垃圾很可惜,他就问我要不要。我说可以,人家要做功德我总不能说不可以吧,虽然是筷子,千里迢迢人家也愿意送过来,我就答应了。

  没想到送货的人没有送到寺庙,而是送到我爸家去了。因为路途遥远,你们可以想象一下,勺子、筷子都是有尖的东西,袋子扎破了,从里面就掉出了筷子、勺子。

  我爸一看,“这个儿子真是够‘贪’的,连筷子都要!”后来我好好跟他老人家解释,不是我贪,寺庙的喇嘛们也要用筷子和勺子,而且这是人家买下用不上送给我们的……给他解释了老半天。

  很多年前我刚回国的时候,阿爸不太了解我,后来我把外面的打包,里面的打包全送到寺庙去,他就觉得这样可行,这样很好。

  记得有一次,我对阿爸说:“我的衣服太多了,喇嘛师父们来的时候,你就把我的衣服送给他们。”阿爸很高兴地答应了。

  下一次等我回来,寺庙要办法会,我去找衣服穿,发现两个老箱子里全是空空的。我马上喊道:“爸,你上来一下,我的衣服呢?”“你不是叫我送人吗?我都送完了。”“我有叫你送箱子里面的东西吗,你知道我箱子里都是什么东西吗?光两个像日本浪人穿的坎肩,都是金带的丝绸,里面还有那种很古老的,家传了几百年的羊绒,我猜那可能是古代技术最好的,羊绒像纸一样薄的袈裟。老袈裟、老裙子、老坎肩……全都给我送得干干净净……”

  这一下我觉得我爸真是比我厉害,现在寺庙办法会的时候,我只能穿新衣服了,没老衣服穿。我们的传统是大型法会上,喇嘛们都要穿几百年那种老衣服,或者几十年前那种绸缎的,或是卡金丝的。阿爸他把卡金丝的也送了,绸缎的也送了,全部送得干干净净。

  这里并不是说阿爸有多好,反正叫他送衣服,他就新旧全送完了。后来我想想,这是好事,我猜想他是不想让我变得更贪,害怕我去送的时候,会衡量一下这个是清代的,那个是明代的,想要去保留。

  后来我知道是有次请了我们寺庙里几十个喇嘛到家里念经,法会晚上圆满的时候,阿爸将两个老箱子打开说,“我儿子不要这些东西了,你们谁要谁拿走!”

  喇嘛师父们用抢的,一下子全抢光了,好在都是喇嘛师父们拿了,不是古董商们拿了。

  其实,通过这些点滴小事我们可以看到,一切得到都是通过布施而来的,你看那么多人送我们很多衣服,实际上送过来我们也送给大家。

  你们要知道,一切财富都源于自己曾做的布施,你不断去做布施,就会不断累积财富。不舍不得,小舍小得,大舍大得。

  佛法也是如此,你能将佛法布施得越广,传播得越远,众生受益就越多,很多功德也就日趋圆满了。



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普献法师:佛教徒的财富观

  心地法门:「我们无须逃避现代生活中的功利,但必须懂得开启自己的心性。」

  一般谈到修行,很容易有一个观念:就是远离人群,躲在深山里面闭关静修,躲在林边水下,就好象是能够安下心来。

  在这个尘世当中,人来人往,很多人安不下心来。也许在这种工商业时代,我们要生存,就必须有物质生活为基础;要有物质生活为基础的话,跟人相来往尔虞我诈的,所以我们总觉得世俗的人生当中不能修道。依佛法来讲,精神生活一定要有物质生活做为基础。

  有些信徒认为在社会上牟取种种的利益,谋取种种的利润,好象是对修行的一个很大障碍。但是依佛法来讲,世间的财富本身不是罪恶,它的本质是中性的。所以以一个信佛学佛的人来讲,在世间谋取种种的福利,这也是修道的必修项目,也就是修道。

  因为我们有道心,我们所谋取的利润不是贪图个人的享受,有了这一份利润才能让父母、妻子、儿女衣食温饱,避风避雨。我们的下一代有好的教育,我们有这些经济基础,我们才能够有修道的时间。如果我们三餐不继,难以维生,就无心修道了。

  所以不要把世间的功名利禄认为是一个障道,最重要的是我们把这些功名利禄作为修行的一个基础,让我们能安家立业,使父母眷属都能够生活安定。我常常讲一句很世俗的话:赚钱也是修道的项目。如果你不能维持最起码家庭的温饱,你修道也很困难。所以这个地方就是告诉我们无须逃避生活当中的功名利禄,只是说我们利用这些身外物来修道,利用它来养活我们的眷属。

  但是,有了这个经济基础,我们必须利用这些去赚取比金钱更重要的东西,如果我们把生命定位在追求丰富的财富,那只能过着庸俗的人生。我们必须利用世间的财富来追求比财富更宝贵的东西——智慧福德。所以,利用世间的财富来创造更有意义的生命价值,这是我们追求财富最高的一个目标。

  你有财富,家庭能温饱,生活安定,你才能打坐、用功修行;你有财富,你才能去帮助穷人。你看世界上有许许多多大慈善家,他们要建齐十万间的房子让穷困的人能够受益;到非洲消灭贫穷;到印度消灭疾病;这些都是靠这些大企业家的那种胸怀,这些都是大菩萨。所以我们必须利用世间的功名利禄来赚取比金钱更有价值的智慧福德,不要把追逐世间的财富当作罪恶。

  如果我们没有道心,世间的财富会让我们迷失,有一句话叫做「财多伤身」。美国有统计,中乐透奖的人最久只是到七年他就一无所有。这七年当中不晓得换了多少个妻子,换过多少间房子,换过多少辆车子,吃喝唱跳的,就迷失了本性。最多只能维持七年,最后是一无所有,身体也搞坏掉了;这是美国统计的。

  中了乐透奖的人,我给它一个名词,叫做「乐极生悲」。财富在一个有智慧的人来讲,可以利用财富创造福德、修养智慧;对于一个没有智慧的人来讲,那真的是他生命中的负担,财多伤身。(佛学讲座99)

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