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净土法门法师:回教徒可以皈依佛门吗?

佛学网2021年02月21日皈依

简介净土法门法师:回教徒可以皈依佛门吗? 净土法门法师接受回教大学颁发的博士学位 问:这位同学他是北京房山周口店赵居士。此次前来拜访你,因为你太忙了不好打搅,所以只好写信向你请教,我回家耐心的等待你给予的指教。第一个,我是回族,皈依佛门是否可以?这是不是对回族的...

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净土法门法师:回教徒可以皈依佛门吗?

净土法门法师:回教徒可以皈依佛门吗?


净土法门法师接受回教大学颁发的博士学位

问:这位同学他是北京房山周口店赵居士。此次前来拜访你,因为你太忙了不好打搅,所以只好写信向你请教,我回家耐心的等待你给予的指教。第一个,我是回族,皈依佛门是否可以?这是不是对回族的背叛?如果可以皈依佛门,往生仪式按哪个宗教做?

净土法门法师答:佛教说实在话,它不是宗教,它是教育,就是现在人所讲的多元文化的教育。我想很多人对于《地藏经》都很熟悉,你看《地藏经》里面第一个得度的,婆罗门女。婆罗门不是佛教,婆罗门教,婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面,你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门,跟释迦牟尼佛学习,这绝对不是叛教,如果是叛教释迦牟尼佛不会接受的。我早年就讲得很清楚,你信教,你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系,这个要搞清楚。你皈依佛门,跟释迦牟尼佛来学,是师生关系,不违背。你在家有父母,在学校有老师,没有冲突,所以可以学习,绝不违背宗教。如果你要是学习好了,对你所学的宗教一定会更好,因为佛教所追求的是智慧,只有智慧才能解决问题,才能提升自己,提升自己的宗教。

所以我最近,都看缘分,因缘成熟我想休息都没办法。印度尼西亚是世界上最大的回教国家,我在这一年当中去访问过五次,最近还要去,一年当中要去六次,这样的密切。我跟回族的关系非常之好,处得非常之好,最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。他们如果真的做,我会帮助它建立一个「多元文化学院」,十年之后这个学院就可以建成世界上第一个多元文化大学。这个学校就是宗教大学,每个宗教成立一个学院,这里有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架,不会再闹事了。为什么?同学,一个学校毕业的,不同科系而已。

所以,他们问我宗教怎么样团结,我说现在密切交流这是形式上。根本上的团结,要办个宗教大学,所有宗教传教师一定是这个大学毕业的,这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想,常常这样想,没有想到能够在印度尼西亚落实,怎么想也想不到。而且这个国家领导人跟宗教领袖们都这么样的热情,我到那边去他们把我看作顾问,有什么问题都来找我谈,所以是缘成熟了就要做,缘不成熟,绝不攀缘,这个你要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛,行,你就用佛教的;你愿意到天堂去见安拉,那么你就用回教的,都很好。

学佛问答(答香港参学同修之四)(共一集) 2004/10/9 BUDDHA ASSOCIATION

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净土法门法师没有皈依、想皈依的,跟我一起念,也就是等于皈依了

 

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一同皈依三宝!

没有皈依、想皈依的,跟我一起念,也就是等于皈依了。

誓词我们念三遍:

阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

“三皈”是学佛第一堂课。入佛门,皈依三宝,以“三宝”为师,自称为“三宝弟子”。所以“三宝”的意思一定要懂。

“三宝”里面最重要的意思是“自性三宝”,这才是真正皈依处。佛法重视向自性当中去求,明心见性就成佛了。所以我们皈依的是依自性。

“佛”是觉悟的意思,佛陀就是“自性觉”。自性本来是觉的,为什么会迷了?这一念不觉就迷了。佛陀的教育没有别的,就是帮助我们回归自性,把“自性觉”找回来,这就成佛了,学佛的功德就圆满了。“自性觉”是无所不知、无所不能,性德。六祖慧能大师明心见性,他回归到“自性觉”了。自性是什么样子?他给我们描绘的,第一个,“本自清净”。自性就是真心,真心就是佛,这个不能不知道。妄心不是佛,真心是佛。如果用“佛”跟“魔”这两个字来对比,真心是佛,妄心是魔。“魔”是折磨。真心得大自在、得大喜乐,跟魔恰恰相反,魔是迷,佛是觉。

“皈依佛,两足尊”,这个“两”,一个是智慧,一个是福德,这两种。这两种是所有一切众生所希求的。在“福”、“慧”这两样当中,佛是达到究竟、圆满。“足”就是满足的意思,圆满了,“福、慧”当中他是最尊贵的,真正到圆满,这是“自性觉”。

“达摩”是皈依法,“法”是自性正,正知正见,称之为“法”。“法”是“离欲中尊”。什么方法能帮助我们回归自性、帮助我们成佛?那就是要“法”,“法”是“离欲中尊”。换一句话说,“法”是教我们放下,放下就证得了。我们学了这么多年,大乘经教里佛常说,放下执着,对世出世间一切法不执着了,为什么不执着?因为“法“是假的,不是真的,执着是错误的,你可以受用它,你不能执着它、你不能占有它,因为它是假的,“凡所有相,皆是虚妄”,所以“离欲”。

“法”里头,佛法是最尊贵的,佛法把执着放下了、把分别放下了、把起心动念统统放下了。放下起心动念就是佛;有起心动念,没有分别、执着,这是菩萨;有起心动念、有分别,没有执着,这是阿罗汉;起心动念、分别、执着全有,这叫凡夫。佛法修行没有别的,就是教你放下。放下之后,才是全心全意为众生服务,这度众生。自己没放下,没法子度众生,众生不相信你。佛是放得最干净、最彻底,起心动念都没有了。眼看得清楚,没有起心动念;耳听得清楚,也没有起心动念;六根在六尘境界上,清清楚楚、明明了了,没有起心动念、没有分别、执着,这就叫佛法,这就叫“自性觉”、“自性正”,所谓正知正见。

“僧”是团体,所谓“众中尊”。“众”,在佛法,用现在话说就是团体。所有团体当中,僧伽这个团体是最尊贵的,为什么?他修“六和敬”,“见和同解”、“戒和同修”,“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”、“利和同均”。所以这个团体是所有团体里面的榜样、模范,叫“六和”的团体。这个团体值得人尊敬、值得人学习。

那么今天,形式上的“三宝”,我们讲“主持三宝”,表法的,都出了问题。可是我们要皈依,我们皈依“自性三宝”。对于表法的三宝,不要问他做得对不对,看到佛像,就想到“自性觉”,这就对了,我要像佛陀一样,觉而不迷;看到书本,不一定是佛书,只要看到书本,我就想到我要正知正见,这就是归依法,不能有邪知邪见;看到出家人,就想到我们在团体生活一家都好,叫家和万事兴,家也是个团体。佛家讲的,四个人以上在一起居住、在一起生活,就是一个僧团,他是四个人。那如果一个家庭里头,夫妻两个,有两个小孩,这四个人,那就是一个僧团,这个僧团要修“六和敬”,那就是佛教的僧团。佛教僧团是和睦的僧团,“睦”有亲爱的意思,互相尊重,互相敬爱,互相照顾,互相关怀,互助合作,这个团体多好!多么幸福、多么美满!取这个意思。所以一看到出家人,就提醒我们,我们的团体要和睦,家和万事兴。在家庭,这是小团体;在公司行号,这是大团体;在国家,这是更大的团体,统统要和睦。那么这是“三皈依的”本意,一定要了解,一定要落实。别人跟我不和,我要跟他和,一定要感化他。

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 摘自净土法门法师《净土大经科注》第350 201378请日讲于香港



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达真堪布:为了得到保佑而皈依,是正确的心态吗

“从今以后,我要以佛陀为究竟的导师,以佛法为究竟的道路,以僧众为究竟的道友,以上师为究竟的怙主。”这样从心里猛厉地祈祷,忆念,才是真正的皈依。通过这种方法皈依,才能达到圆满。现在很多人不懂什么是皈依,也没有皈依的方法,随便跟着别人说几句空话就算皈依了。这样皈依是不如法的,皈依不到上师三宝,也进入不了佛门。
  皈是归投,依是依靠。皈依不仅仅是求得保佑。现在很多人都搞错了,一说佛菩萨,就觉得特别神秘。佛肯定是离自己远远的,高高在上的,特别有神通神变,特别与众不同的。我们去顶礼他,供养他,他们高兴了就会保佑我们;我们得到他的保佑了,就能健康,就能顺利,就能平安了。这都是错误的观念。
  现在很多人都是这种状况,平时也想不起来佛,有什么事情了,就到寺庙去供养,去礼拜。如果如意了,就觉得太灵了,然后再去供,再去拜。如果没有如意,没有顺利,就开始怀疑,甚至是生气、埋怨、诽谤:“这些不管用!”把佛菩萨当做神,求保佑、求平安,往外求,这完全是迷信,完全是外道。
  今年春节初一,我去成都文殊院,那是成都特别有名的一座寺院。那天人海人山,一天没有断过。我当时心里特别高兴,有这么多人信佛,这么多人学佛!当我跟寺院的僧人说起这些的时候,他们说,今天是正月初一,人们都来求佛保佑一年的平安,所以人多,平时没有几个人。这样看来,大部分人都是迷信,都是外道,根本不是佛教。这样信佛、学佛没有任何意义。信佛一定要觉,不能迷。迷信不是信佛。国家反对迷信,佛家也反对迷信。我们一定要好好观察自己的相续。我们是这种人吗?如果是这种人,那就不是学佛的人了。
  既然不能向佛求保佑,那我们为什么要皈依呢?因为上师三宝有解脱、成佛的方法,有改变命运的方法。为什么事业有挫折,身体不健康,家庭不和睦,一切不如意?这是命运不好,我们要改变自己的命运。其实自己才是命运的主宰者,改变命运完全要靠自己,不是靠佛菩萨,也不是靠上师。但是改变命运的方式方法,必须要从他们那里取得。

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