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传喜法师:如何往生净土中?

佛学网2021年02月22日往生

简介即今劝君同回家,共乘弥陀九品莲。 若居净域成佛易,住此浊土为善难。 心佛众生本同体,果彻因源华藏海。 难思佛果增上缘,因赅果海法华开。 大心方契无量光,小行亦入法界流。 始知善恶识归途,就道还家顺风行。 赖有大士常垂护,方便开演深法门。 如何往生净土中?法藏为开信慧...

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  即今劝君同回家,共乘弥陀九品莲。

  若居净域成佛易,住此浊土为善难。

  心佛众生本同体,果彻因源华藏海。

  难思佛果增上缘,因赅果海法华开。

  大心方契无量光,小行亦入法界流。

  始知善恶识归途,就道还家顺风行。

  赖有大士常垂护,方便开演深法门。

  如何往生土中?法藏为开信慧功。

  传喜法师

  如何往生土中

  “法藏为开信慧功。”人有信慧难,即使你能入菩萨界,都不能彻底了知佛的德,所以你说你信了,这个信未必经得起推敲和考验。坚固你的信、打开你的慧,还是需要有人来为你开启法藏。

  “赖有大士常垂护,方便开演深法门。”我们再愚痴,再不上道,佛菩萨也不会舍弃我们,总是想尽一切方便施予教化,引导我们悟入佛之知见,有罪消罪,无福增福。对佛的法门不了解,怎么可能去了解阿弥陀佛和极乐世界?

  “始知善恶识归途。”听经闻法后,知道了是非、清浊、善恶,就会戒恶修善,就会厌离五浊,求生净土,这是最基本的一个起步。

  “就道还家顺风行。”觉悟到自己的佛性后,佛菩萨又会加持你获得助道因缘,比如来到寺院常住修行。

  祖师有句话:“宁在丛林睡觉,不去茅棚办道。”在丛林能常常亲近僧众,僧团是有加持力的,你的言行举止有不如法的地方,马上会有人给你指出,你也有最好的对境可以立刻忏悔。

  “大心方契无量光,小行亦入法界流。”悟得了自己的心性后,又有丛林、僧团、道友这样的顺缘,这时候就应该发起广大的菩提心。发菩提心,才能契合于弥陀大愿,才会使微细的一点善行,都入广大的普贤行愿海。

  “难思佛果增上缘,因赅果海法华开。”将佛的无上威德,作为我们修道的增上缘,你所行的当下,就是在法华三昧之中。

  “心佛众生本同体,果彻因源华藏海。”这个时候你才进入了华藏世界,实际上也就契入了极乐世界这个净土法门。

  “若居净域成佛易,住此浊土为善难。”如果在极乐世界修行,成佛不在话下。但在娑婆世界,想做个好人都不容易。

  “即今劝君同回家,共乘弥陀九品莲。”学习了《佛说无量寿经》,知道了本师释迦佛陀亲自介绍的方法,我们就要有信心、有愿力、有行动,争取一同回到这个极乐的家。

  摘自2018年9月《佛说无量寿经》讲座开示

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  「净宗经典集要」

  彻悟禅师语录卷上

  嗣法门人 了亮等 集

  彻悟禅师语录18.生则决定生。生而无生。去则实不去不去而去。

  生则决定生。去则实不去。二语。上句说事。下句说理。事是即理之事。谓生即不生。非直以生为生也。理是即事之理。谓不去而去。非直以不去为不去也。两句作一句看。则事理圆融。所谓合之则双美也。若两句作两句看。则事理分张。所谓离之则两伤也。若不合此两句作一句。便当演此两句作四句。谓生则决定生。生而无生。去则实不去。不去而去。虽为四句。义亦无增。合为一句。义亦无减。总一事理圆融耳。与其执去则实不去之理。不如执生则决定生之事为得。何也。以执事昧理。犹不虚入品之功。若执理废事。便不免落空之诮。以事有偕理之功。理无独立之能故也。以有生为生。则堕常见。以不去为不去。则堕断见。断常虽同一邪见。而断见之过患深重。故不若执事之为得。然总不如圆会二句为佳耳。



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  问:学习弟子规》与往生西方什么关係?

  答:我们要把《弟子规》中的字字句句在生活当中做到,而不只是背诵、也不只是讲解。要做到,做到之后再讲解,那就是我们自己的《弟子规》,才能真正感动人。自己做不到,是不会感动人的;我们一定要做到,做到了才会有真实的感受。

  如果能够百分之百落实《弟子规》,那是真正标準的善人。我们求愿往生决定得生。为什么?《弥陀经》上讲的「善男子善女人」,我们有分;「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,这是往生西方极乐世界的条件,这叁个条件我们都具足。为什么?我们能够真正认识《弟子规》,这是善根;肯认真落实,这是福德;知道有极乐世界,有阿弥陀佛,发愿求往生,这是因缘。我们这叁个条件统统具足,怎么会不往生?

  西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,佛念得再好,心行都不善,阿弥陀佛就是接我们去,那边大众跟我们也不能相处,人家不接受我们,我们就去不了。所以阿弥陀佛儘管慈悲,还得西方极乐世界所有的大众对我们都肯定,说我们是好人,欢迎我们去,这样才能去得了。我们心行如果不善的话,去不了西方极乐世界,这是不能不知道的。

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