我们身患疾病时，首先让医生检查找到病根，确诊何种病，才能对症下药。同样，我们要明白什么是六道轮回，为什么要轮回?自己为什么会遭受痛苦?

　　很多人不懂什么是六道轮回，认为时而做人，时而做牛，时而做饿鬼，时而下地狱，时而上天堂，就是轮回!也是也不是。其实，轮回指我们无法掌握自己的命运——不自在。从小到大，我们每个人都有很多美好的愿望，面临各种选择，但是结果都不能如我们所愿，想上名牌大学，却考不上;想找一个理想的工作，却找不到;想找一个称心如意的生活伴侣，也无处寻觅……有很多的不如意。因为一切皆由业力主宰，跟随业力走，不是自己说了算!所以我们无法掌握自己的命运，这称为轮回。

　　我们从小到大一直心怀很多美好的愿望，想做一个自由自在的人，像小鸟一样在天空自由翱翔，但是却没办法做到，反而一直活在患得患失的烦恼中。其实整个天空都是我们的，但是我们却把自己关在一个小小的笼子里，不得自在。我们愚痴颠倒，不明真相、不明真理，自寻烦恼，自找痛苦，这就是笼子。把自己关在一个小小笼子里，这就是轮回。

　　我们不明真相、不明真理必然会犯错误，这叫颠倒。我们作茧自缚，所以无法自在。做一个大自在的人多好，当你把这个笼子打开，或打破了这个笼子，不再愚痴颠倒时，就可以自在地飞翔;当你真正不被业力牵引，真正能把自己的命运掌握在手里，能主宰自己时，就不再轮回了，就得大自在了。所以发现烦恼、发现问题最难。

　　现在社会上很多所谓功成名就的人，把吃喝嫖赌、坑蒙拐骗当成本事，当成资本炫耀;普通老百姓为了生活、为了生存，经年累月忙忙碌碌，他们根本不知道这种生活状态有问题，不知道什么是烦恼。其实，烦恼多种多样，有根本烦恼，有支分烦恼。这些烦恼是怎样形成的?佛法里都有详细的描述，遗憾的是，这些人对此却一无所知，日复一日的忙忙碌碌、浑浑噩噩地虚度光阴。

　　甚至一些学佛修行人也处在这种状态，没有觉察、没有发现这些问题。轮回就是痛苦——苦不堪言之意。轮回的根是业，在佛法里称为业风，风即是动的意思。我们的念一动就是业，业的根本是烦恼，烦恼又从我执中产生，有我执就有烦恼!

　　发现烦恼难。我们学佛修行，就是为了觉察、发现烦恼、轮回、痛苦、一切灾难和不愉快之根。有些人四处寻找捷径之道，妄想不学不修直接解脱、直接成佛。这是绝不可能的!只有学佛修行才能慢慢觉察到这些问题，才能发现这些烦恼，这要依靠佛陀宣讲的智慧。

　　唐朝法照法师上五台山，见到大圣竹林寺，“见文殊、普贤二大菩萨，问修行之要”。文殊菩萨说：“诸修行门无如念佛。”诸，是指八万四千法门，无量法门，这么多的法门，修行的法门，没有一样能跟念佛相比，都不如念佛。菩萨说，文殊菩萨，“我于过去劫中，因念佛故，得一切种智”。文殊菩萨表智慧。

　　文殊菩萨讲，这里头有一段故事，笔记里头有，诸位可以参考。我们还有一部《参考资料》，很齐全，要多看，掌故都在里边。法照见到文殊、普贤不容易，这不是假的。提出的问题，“当云何念?”怎么念法?文殊菩萨说：“此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之时，决定往生。”

　　“二大菩萨因与授记曰：汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉。若善男女愿疾出离”，疾是快速，出离六道轮回，“应当念佛”。你不想搞六道轮回，想赶快出去，有没有方法?有，信、愿、念佛，这四个字保证你快速脱离六道轮回。文殊、普贤说的，不是假话。

　　下面，“慧日泛舶渡海，达天竺。至健驮罗国。东北大山有观音像”。慧日法师“乃七日叩头”，拜佛，“又断食毕命为期。至七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲华。垂手摩顶曰：汝欲传法，自利利他，唯念西方极乐世界阿弥陀佛。可见净土法门，胜过诸行”，行就是修行的法门，胜过太多。

　　其他的，如天亲大士、马鸣大士，天亲造《往生论》，《往生论》是他写的，马鸣造《起信论》，法性宗的，智者大师他有《十疑论》，“以及永明、天如、楚石、莲池诸大德，所有述作，莫不殷勤赞叹，导往西方，决无欺世误人之事。何况我等生当末季”，这个末字，有人查出原书，这个是个像字，正法、像法、末法，是“像季”，生当像季。“法弱魔强，独力修行，岂无错路”，这都是警惕我们，“若复徘徊不信，深恋尘劳，如蛾赴灯，如鱼处涸，曾不需时”，这里是个几时，意思也相同，“大苦随后，宜各猛省，无待他求”。讲得好!讲得很清楚、很明白。

　　文摘恭录自　净土大经科注(第四回)第477集(品题：菩萨往生第四十二)2017/9/14