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钟茂森:如何发露忏悔才能将自身的业障忏除干净?

佛学网2021年02月22日消除业障

简介发露忏悔就是把自己的罪业向大众说出来,没有隐瞒。能够这样说出来,接受大众的批评,甚至大众听到之后会指责你、毁谤你,这是帮你消除业障。如果这些造的罪业、犯的错误不敢说出来,积在心里头就愈积愈多,那业障就重了。你说出来之后,其实心里感受很舒服。我们华严讲堂的这...

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  发露忏悔就是把自己的罪业向大众说出来,没有隐瞒。能够这样说出来,接受大众的批评,甚至大众听到之后会指责你、毁谤你,这是帮你消除业障。如果这些造的罪业、犯的错误不敢说出来,积在心里头就愈积愈多,那业障就重了。你说出来之后,其实心里感受很舒服。我们华严讲堂的这些学员们,每天晚上都修发露忏悔,真诚的把自己的过失向大众披露出来,毫不隐瞒,向大众认错。结果大家都发现一个很好的感受,因为真诚心去忏悔,忏悔之后真的心里面觉得很舒服,心地光明,很自在。真的有古人所说的境界体会到一点了,什么境界?无事不可告人也,心中没有那种见不得人的事情,你看心地多么光明,这样业障就忏悔掉了。 

修行与生活座谈会  钟茂森博士主讲  (第十四集)  2008/4/3  华严讲堂  编号:52-213-0014 

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常见是非,多持诵三昧耶咒,唵 三昧耶 萨埵缓(7遍),你看到一个人很肮脏,做很多坏事,那你看到了,对你是不好,为什么?因为你看到对方的不清净相会影响你,所以有一句话说:听到别人说坏话,那是你的业障,我们佛教是清净观---都看到别人好的,所以这个情况你就要赶快念:唵 三昧耶 萨埵缓,观想对方净化成佛,观想对方的身口意恢复极清净,这是你该做的。

我们会舍弃一个人就是因为讨厌他,看不起他,受不了他,那这个就不是他的问题,而是你心毁掉了,那很惨的。我们大乘佛教是你想帮助众生,那你就要有一个圆满的心,就可以帮助众生。我们不能够说让每个人心都圆满,但是你以圆满的心去看对方,那个个都圆满,这点各位要记住!千万不要被外在的环境、人事物而改变了你的心态,这个很重要。

所以念念阿弥陀佛,处处都是净土,个个都是观世音菩萨,你要这样想。你如果这样想你的心就圆满,你心圆满了来念经都不一样,念出来都是光,因为你是以佛的心念出佛的语言、咒语来利益众生,如果你的心不圆满,那念出来那个字都弯曲的,像是电脑坏掉出来的字都乱乱的;因为你整个音都不对了,结果出来的那个音波都不对,事实是这样,真的是如此。



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学佛绝非儿戏,真正努力就必须放下,身心世界一切放下。为什么要放下?不放下,它是障碍。会放下的人,从根本放下,这是会修的人从根本修,根本是什么?根本就是佛给我们讲的妄想执著,佛在《华严经》上说,一切众生他不能证得,就是因为妄想执著而不能证得,你能把妄想执著放下,那枝枝叶叶统统都放下了。所以我们在日常生活当中,无论是对人对事,心才起一个念头,就想到我又执著、我又打妄想了;再说得具体一点,我又起业障了,妄想执著就是业障,就是罪障,罪障现前了。为什么诸佛菩萨在一切境界里不起妄想执著?为什么我起妄想执著?这个地方要生惭愧心。惭愧心一起,自顾不暇了,哪有时间还去顾别人!所以六祖大师说得好,「若真修道人,不见他人过」,为什么?自顾不暇,哪有时间去管别人

真正要功夫得力,说老实话,一定要学善财。善财童子是表法的,并不是真的有这么一个人,「善」是说善根,「财」是说福德,代表福德,这个人有大善根、大福德,这个人叫做善财。所以男女老少都可以称「善财」这个名称,谁有善根福德,这个人就是善财。有善根福德的人,他修学的态度就像《华严经》上所说的,学生只有我一个,除我之外,都是善知识、都是佛菩萨,菩提道上并无同学!善财五十三参,一个人参访,没有同学!为什么没有同学?有了同学,他一生就不能成就,为什么?同学,你跟我差不多,妄想执著又起来了;没有同学,人人都是佛,人人都是菩萨,人人都没有过失过失完全自己一个人承担。一切时一切处,他在那里改过自新,改到后来所有过失都没有了,他成佛了,圆成佛道!所以不可有一个同学。

这是佛在《华严经》上给我们做个样子,告诉我们:一生成佛。善财童子是一生成佛,肉身成佛,他没经过第二生,他怎么修的?如果照善财那样修,哪一个不是肉身成佛?个个都是!只见自己过,不见别人过,就是六祖对神会所说的,他说:我亦见亦不见。我亦见,是见自己过;我不见,是不见别人过。可见得这六祖一生的行持就是标准的善财童子,六祖不见众生过,只见自己过。人人都是善财,这个团体就是六和敬的僧团。佛法实在讲比世间法高明太多,世间法订个章程一定要大家遵守,佛法不是的,佛法说出章程是叫每个人自己遵守,不叫别人遵守。我自己遵守,别人他成了佛,他是菩萨,他还要守什么?他不要遵守。我是一个初学的人,我要遵守。人人都能回光返照,这团体是佛菩萨的团体,所以六和敬是这么修的。所以佛法讲的戒律跟世间法律规矩不相同,它是自律而不律人,所以他不见别人过。

见到别人过失,我们心里起烦恼了,不是别人有过失,是自己业障又现前,外面的现象把自己业障引出来了。要想方法消自己的业障,不要去理会外面的境界。顺境,起欢喜心,欢喜心也是业障;不欢喜的,起瞋恚心,瞋恚心也是业障。总而言之,清净心里是一法不生的,六祖常讲本来无一物,哪有贪瞋痴慢?哪有五欲七情?七情五欲一动就是罪障现前。我们能常常在这个地方反省,在这个地方用功,你的功夫怎么不得力?修行从哪里修?就从这里修。果然在一切境缘,境是物质环境,缘是人事环境,一切环境里面我们都能保持清净心,都能保持平等心,业障就消除了,没有业障了。

什么境界看起来都顺眼,心都清净,绝对不起心不动念,这是自性本定成就了。你看外面境界相清清楚楚明明白白,那就是无量智慧现前。这个智慧是清净慧,为什么?慧里头没有分别,不会分别这个事是好、那个事是坏,没有这个分别。一起分别就会连带起执著,那就错了,那就是凡夫知见,不是佛知佛见。佛知佛见,心像明镜一样,所以心是大圆镜智。镜子照外面照得清清楚楚,镜有没有分别?没有分别、没有执著。虽然照得很清楚,镜子本身干干净净,它一尘都不染。我们今天一照,照了心就染,就落印象。如何叫我们这个心照外面境界不落印象,不但境界离开不落印象,境界现前的时候也不落印象,这叫真不落印象!唯有不落印象,你的心才清净才平等。佛法里无论哪一宗、哪一个法门,所修的就是这么一桩事情:心净则佛土净!清净佛土是这样修成的。无量的智慧,就是从清净心里面现起的。

阿弥陀经疏钞演义  (第一九三集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  编号:01-003-0193

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