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达真堪布:心自在则一切自在,心清净则一切清净

佛学网2021年02月22日戒除邪淫

简介如此不净的垢身,为什么要那么爱护、养育它呢?大家能不能不这么执着啊! 现在大家千里迢迢来到山上,但心总是定不下来,学法也学不进去,就是执着这个肉体。“我有高原反应,我头疼,我这个那个……”这就是执着肉体。很多时候还没事找事,觉得自己很聪明似的:“不能那样,对胃...

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  如此不净的垢身,为什么要那么爱护、养育它呢?大家能不能不这么执着啊!

  现在大家千里迢迢来到山上,但心总是定不下来,学法也学不进去,就是执着这个肉体。“我有高原反应,我头疼,我这个那个……”这就是执着肉体。很多时候还没事找事,觉得自己很聪明似的:“不能那样,对胃不好;不能着凉了,不能这样……”这都是增加分别念,都是增加自己心灵上的障碍。心清净一切清净,心灵健康则一切健康。我们的历代祖师们没有刻意讲究“卫生”“营养”,他们是通过清净心而最后修成了金刚不坏身。你们事太多了,都是执着,所以总有事。自己太贪爱这个肉身了,太贪爱这个臭皮囊了,所以招致了很多的烦恼、疾病。

  我们以前在山上修炼的时候,吃、穿都非常艰苦,但是也没有感冒,没有生病啊!现在有时候我也有感冒,这是跟你们学坏了,你们总提醒我:“别着凉,别感冒;别那样,会生病的。”我也就随着这些心动了,时不时就感冒了。我以前在山上,在喇荣的时候,想不起来感冒了、生病了,所以从来没有感冒过,从来没有生过病。那时候我们的条件特别差,也不会注意春夏秋冬这些季节都要穿什么,哪有那么多衣服啊,一年四季基本上都穿一件衣服。而你们现在口里说:“我要出家修行。”到屋里看看,一个人有好几十双鞋,冬天穿的,夏天穿的,屋里穿的,屋外穿的,上山穿的,下雨穿的……衣服也一定是这样多……哪有这样的出家人?!当时我们在山上修行时,能买到一双鞋就是大福报啊!哪有这些啊?没有那么多事,其实都一样。

  佛讲,心自在则一切自在,心清净则一切清净。所以,不要增加自己的分别念,不要给自己压力,活得轻松一点,活得快乐一点,这是根本。你要的太多了,这是自寻烦恼,自找痛苦!你们就是事多,吃也讲究,没熟不能吃,只吃米饭或馒头不行,还要搭配吃,挑这个,挑那个。不调整自己的心态,总找外在的因素,这就是没事找事。

  “若垢不堪食,身血不宜饮,肠胃不适吮,身复何所需?”你执着这个肉体,保护这个肉体,有用吗?它的肉不能吃,血不能喝,肠胃也不能吮吸,都用不上啊。对自己有什么用处啊?哪一处能利益你啊?有你所需要的吗?这个肉体没有一处干净的,没有一处有用的,我们却还把它执着为我,还这样贪心爱护,这就是我们烦恼、痛苦的原因。

  “贪身唯一因,为护狐鹫食”:贪爱和养育这个身体的唯一用处,就是将来施给那些狐狸、鹰鹫、豺狼、野狗,它们能吃,它们能用。你现在如此贪执而养育它,就是为了它们,是吧?你真“慈悲”,就像养猪一样养着它,将来给那些野狗、鹰鹫用吧。

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  老师:怎么清净自己啊?没人猜一下?

  同修:看管好身、口、意!

  同修:心中没有贪嗔痴就会清净很多了吧?

  同修:八功德水或大悲咒

  同修:管住自己妄想纷分的心!

  老师:呵呵,出现了3个分支流派,尽情猜

  同修:念佛念圣号也是净化自已

  同修:关键是净化什么!至于怎么净化,方法应该很多!学佛就是在净化!

  :是呢,比如拿自己为例子 如何清净自己?

  同修:心里只存一念,佛法僧

  同修:念佛号时,心系一句佛号,不去管杂念

  同修:首先是明理,知道杀盗*YIN*妄酒,贪嗔痴慢疑都是要去除的。杀盗*YIN*(邪*YIN)妄酒容易看到,管住可是贪嗔痴慢疑几乎遍满心田,这怎么看呢?圣号,圣号在心里时时回响,佛陀的教诲时时在心,所以当发现心念里的贪嗔痴慢疑时,要止住,转换心念。世间一切是空幻 ,我欲出轮回不再求,嗔心起,虽明理不能控制,净瓶清洗心火灭,痴慢多,净瓶清洗得光明。反复清洗,多想佛菩萨,清净自己的心念。

  同修:除了做功课时,平时也要减少妄想 ,暂时想不出来了,我还要再思维思维

  老师:想的时候清净吗

  同修:不清净

  同修:心中如果有因果,遇事就不那么容易深陷其中了,虽然身在轮回,但让心跳出这个圈来,不被俗事世事所扰,也会得清净。对此,自己已有了体会。还有养成常诵圣号的习惯,得到佛菩萨的加持,更容易得到清净的心境。

  老师:那么想的过程种,掺杂了什么情绪?是否想法太题外?

  同修:老师一问我问题,我就很紧张,脑子一片空白

  老师:~~!也不是考试 ,现在这是启发世教学好吧

  同修:考试我倒不紧张

  :体验式学习

  同修:把读经中学到的运用于生活中,减少贪嗔痴,一点点落实下去,行做是清净,看心是清净,守戎也是清净

  老师:嗯,各位思维的方法,然后就自我验证一下,落实一下看看是否能达到这个效果。这是避免谈玄说妙的,好多学佛人学的云山雾罩的,不能聊天,一说话那不知道扯出什么玩意来的,这种不行的,你说了一个感,那就当是你自己的感,然后才会有各种层面,各种角度去理解体会,也才会用各种渠道方法去描述和表达,所以当我们表达的不清,可能我们的过程也不清,过程不清,可能感受本身就不清,而是各种搀和其中,缺乏自己真实的切身的体会,就像前几天发的那个能记得前世的人,他写的地狱的感受很特别,为什么啊?不仅是描述的文笔很好,主要是这种感受是完全剖析自己,而不是从外在的旁观角度描述。

  所谓真假或者说相对的实相,就是我们能契入几分?契入1分,你就比0分的那个真;契入3分,你就比契入1分的那个更真。那么契入5分的和契入1分的,都只是过程中,没到站,所以他们说实相,也是相对实相。说真实也是相对的真实,同理我们理解一个道理,契入几分?契入几分,对应的真理、实相、究竟就是几分。所以在这些部分上叫行家一出手便知有没有。所以当你有了些许感受,你就会自主的用你的方式和方法去表达,而不再满足于他人的老版本,就像现在很流行的一句话:生活不仅有眼前的苟且,还有诗和远方。可是如果你有一个临风眺远悠哉的诗情画意,当然不必非得模仿这句话,你可以说自己的哦。



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  作为一名修行人,要断除十不善而修十善业,十善业是佛法的基础,就像肥沃的土地一样,在这里种下不同的种子,将来能够生根、发芽、开花、结果。如果土地贫瘠、不肥沃,种子就没办法生长,所以在十善业的基础上,如果居士的戒律,声闻的戒律,大乘的戒律,金刚密乘的戒律等等,这些戒体能够在自己心相续当中生起,最终一定能够开花结果的。

  十善业是非常重要的,所有的造业根源都是由十不善业引发的,身三业、口四业、意三业等等这些,造了很多的恶业,之后自己感得不同的果报,所以我们从无始以来到现在,没有成就的原因在哪里?是十不善业所造成,它来主张的。因此,在轮回的苦海里,我们没办法逃脱,根本原因是没有断除十不善业,作为修行人十善业必须得清净

  十不善业中第二个是偷盗,这里面的罪业也有大小的。首先,属于共同的财产不能偷,比如说几百个人共同拥有的十块钱,这个钱是大家的,你去偷的话那罪业就非常大;如果偷一个人的十块钱的话,罪业相对小一些。其次,寺院里三宝的财物、上师的财物和出家人的财物不能偷,这个罪业是非常大的。它不像一般人家的财物,这个是十方供养的,偷走之后消化不了,果报非常严重。

  在偷盗的罪业中,穷人的、孤寡老人的、病人的,不能偷。他们没有钱,生活水平非常低,生活并不富有,自己没有能力去挣钱,非常可怜。如果偷他们的东西,罪业是非常严重的。此外,对你有恩的人、经常行善的人、还有自己的父母、兄弟姐妹他们的钱财也不能偷,这个罪业也是很严重的。另外,尤其是供养三宝的,大殿里边的供品啊,各种各样的水果啊,这在藏传佛教当中是非常谨慎,在家居士不能轻易去吃,因为那如同毒药一样,刚吃的时候特别甜,它的果报就像毒药一样严重。

  十不善业中的妄语就是言语不诚实,欺骗他人。不妄语是指不能欺骗上师、欺骗父母、欺骗兄弟姐妹、欺骗金刚道友等等,不能依靠妄语骗他们的钱财,有的人为了挣钱来卖佛像,或者用各种各样的方式来欺骗佛教的信众,这些都有严重的罪业。

  两舌这方面的,比如僧团之间、一个寺院里的出家人都和和睦睦的,有人犯了两舌,来挑拨离间,使僧团分裂了,这个罪业是非常严重的。对于师徒之间、父母之间、父子之间,夫妻之间、邻居之间、朋友之间、金刚道友之间、村子和村子之间,犯两舌挑拨离间,这都是严重的罪业。而且现在各个地区有坛城,大家都是金刚道友,是同一位上师的弟子,有灌过顶,受过三昧耶戒、金刚密乘的这个法,这时犯两舌,挑拨离间,说别人的坏话,胡搅蛮缠,搅和的乌七八糟,这样的罪业更大了,直接堕入金刚地狱的,其他挑拨离间没有这样严重!

  十不善业中的绮语,指的是爱说是非、无聊的事。比如在寺院里嘻嘻哈哈,大声谈论,不恭敬上师三宝,还有诽谤别人、羞辱别人、侮辱别人、讽刺别人、说金刚道友的坏话、说上师的坏话、说父母的坏话等等。总之,对修行人来说,说与解脱无关的言语,都是绮语的范围。特别是看外道的书籍,持外道的咒语,是果报比较严重的绮语。我们平时的很多时光都在无聊的言语中度过,心亦随着烦恼恶业流转。如果能减少绮语,静静思惟,使心趋向学修佛法,这样是非常有意义的。而那些争论、戏论,与解脱而言毫无益处。

  不恶口,大家都知道,是不可以讲粗话、骂人,不可以骂父母、骂师父、骂自己的上师、佛菩萨等等,骂这些人,罪业会现世现报的;还有地位高贵的人不可以骂,否则会有损自己的福报,罪业较重。父母对我们有恩德,我们要随顺他们,不可以跟父母顶嘴,不可以顶撞他们,这些罪业都是非常严重的。相反,平时我们要多说爱语、赞叹的话,多说慈悲、真诚、和合、恭敬的语言,这样自己得到利益,也会利益他人。

  十不善业的意三业中,第一个是贪心,第二个是嗔恨心,第三个是邪见。什么叫贪心?比如说这也想得到、那也想得到,一天到晚上都处于贪财、贪色、贪欲望等等这样的心态当中。如果所贪图的得到了,心里非常高兴,非常快乐,起欢喜心;如果所要的得不到,就起嗔恨心,心里不舒服、不高兴,非常郁闷。我们无始劫以来,到现在还没有成就的原因在哪里?它的根源在哪里?就是贪嗔痴的三毒,这里边主要是贪心,它是所有恶的根源,如果没有贪心的话,身三业杀生、偷盗、邪*YIN不会犯,语四业也不会犯,这些都是被贪心所掌控的。

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  邪知邪见的危害力是相当大的。以前在印度有一位非常了不起的比丘,在海边看到很多地狱道、饿鬼道的众生,在这些众生里边,多数是什么原因堕入的?很多是以前在燃灯佛的时代,有邪知邪念的人,这样的人堕入地狱道、恶鬼道的多一些。所以,大家一定要守护好身口意三门,断除十不善业。

  如何消除十不善业?想要拔除它,就要用相反的力量来对治,十善业就是专门对治十不善业的。我们按照十善业的要求去做、去修,将来才能够圆满。如果十善业清净,在这个基础上,修什么法都会增长功德的,因为一切善法的基础已经打好了,无论是念经或者修密法的生起次第、圆满次第,将来都能够达到佛的遍知一切的果位。如果十善业不清净,有邪知邪念的话,就不能成为佛弟子,因为在入道之门,皈依的因上面已经坏了。所以佛法的基础就是从十善业开始的,在这个基础上,我们去受居士五戒,然后声闻的戒律、大乘的戒律、金刚密乘的戒律等等,它才能够生根发芽、开花结果,最终达到圆满。

  僧团是佛法的基础,佛陀弘法利生的事业,是由他们来承担的,有出家人才有戒定慧。寺院大不大、建得好不好,这个无所谓,不在乎的,只要僧团和睦、修持戒定慧,那就是正法的道场。很多人认为,这个寺院建得富丽堂皇、非常庄严,但对出家人的修持、内在的东西他是不了解、不明白的。佛法正法是否存在,不在于寺院大小,或者是庄严不庄严,在于出家人的戒律清净,那是真正的法,是真正正法的道场,是佛法正法真正的象征。

  小乘就是大乘,三乘皆是一乘,主要在发心上。我认为,如果一个人不能做到小乘的戒律,他也就不能持大乘戒律,因为菩萨比罗汉难做。

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