如此不净的垢身，为什么要那么爱护、养育它呢?大家能不能不这么执着啊!

　　现在大家千里迢迢来到山上，但心总是定不下来，学法也学不进去，就是执着这个肉体。“我有高原反应，我头疼，我这个那个……”这就是执着肉体。很多时候还没事找事，觉得自己很聪明似的：“不能那样，对胃不好;不能着凉了，不能这样……”这都是增加分别念，都是增加自己心灵上的障碍。心清净则一切清净，心灵健康则一切健康。我们的历代祖师们没有刻意讲究“卫生”“营养”，他们是通过清净心而最后修成了金刚不坏身。你们事太多了，都是执着，所以总有事。自己太贪爱这个肉身了，太贪爱这个臭皮囊了，所以招致了很多的烦恼、疾病。

　　我们以前在山上修炼的时候，吃、穿都非常艰苦，但是也没有感冒，没有生病啊!现在有时候我也有感冒，这是跟你们学坏了，你们总提醒我：“别着凉，别感冒;别那样，会生病的。”我也就随着这些心动了，时不时就感冒了。我以前在山上，在喇荣的时候，想不起来感冒了、生病了，所以从来没有感冒过，从来没有生过病。那时候我们的条件特别差，也不会注意春夏秋冬这些季节都要穿什么，哪有那么多衣服啊，一年四季基本上都穿一件衣服。而你们现在口里说：“我要出家修行。”到屋里看看，一个人有好几十双鞋，冬天穿的，夏天穿的，屋里穿的，屋外穿的，上山穿的，下雨穿的……衣服也一定是这样多……哪有这样的出家人?!当时我们在山上修行时，能买到一双鞋就是大福报啊!哪有这些啊?没有那么多事，其实都一样。

　　佛讲，心自在则一切自在，心清净则一切清净。所以，不要增加自己的分别念，不要给自己压力，活得轻松一点，活得快乐一点，这是根本。你要的太多了，这是自寻烦恼，自找痛苦!你们就是事多，吃也讲究，没熟不能吃，只吃米饭或馒头不行，还要搭配吃，挑这个，挑那个。不调整自己的心态，总找外在的因素，这就是没事找事。

　　“若垢不堪食，身血不宜饮，肠胃不适吮，身复何所需?”你执着这个肉体，保护这个肉体，有用吗?它的肉不能吃，血不能喝，肠胃也不能吮吸，都用不上啊。对自己有什么用处啊?哪一处能利益你啊?有你所需要的吗?这个肉体没有一处干净的，没有一处有用的，我们却还把它执着为我，还这样贪心爱护，这就是我们烦恼、痛苦的原因。

　　“贪身唯一因，为护狐鹫食”：贪爱和养育这个身体的唯一用处，就是将来施给那些狐狸、鹰鹫、豺狼、野狗，它们能吃，它们能用。你现在如此贪执而养育它，就是为了它们，是吧?你真“慈悲”，就像养猪一样养着它，将来给那些野狗、鹰鹫用吧。

　　作为一名修行人，要断除十不善而修十善业，十善业是佛法的基础，就像肥沃的土地一样，在这里种下不同的种子，将来能够生根、发芽、开花、结果。如果土地贫瘠、不肥沃，种子就没办法生长，所以在十善业的基础上，如果居士的戒律，声闻的戒律，大乘的戒律，金刚密乘的戒律等等，这些戒体能够在自己心相续当中生起，最终一定能够开花结果的。

　　十善业是非常重要的，所有的造业根源都是由十不善业引发的，身三业、口四业、意三业等等这些，造了很多的恶业，之后自己感得不同的果报，所以我们从无始以来到现在，没有成就的原因在哪里?是十不善业所造成，它来主张的。因此，在轮回的苦海里，我们没办法逃脱，根本原因是没有断除十不善业，作为修行人十善业必须得清净。

　　十不善业中第二个是偷盗，这里面的罪业也有大小的。首先，属于共同的财产不能偷，比如说几百个人共同拥有的十块钱，这个钱是大家的，你去偷的话那罪业就非常大;如果偷一个人的十块钱的话，罪业相对小一些。其次，寺院里三宝的财物、上师的财物和出家人的财物不能偷，这个罪业是非常大的。它不像一般人家的财物，这个是十方供养的，偷走之后消化不了，果报非常严重。

　　在偷盗的罪业中，穷人的、孤寡老人的、病人的，不能偷。他们没有钱，生活水平非常低，生活并不富有，自己没有能力去挣钱，非常可怜。如果偷他们的东西，罪业是非常严重的。此外，对你有恩的人、经常行善的人、还有自己的父母、兄弟姐妹他们的钱财也不能偷，这个罪业也是很严重的。另外，尤其是供养三宝的，大殿里边的供品啊，各种各样的水果啊，这在藏传佛教当中是非常谨慎，在家居士不能轻易去吃，因为那如同毒药一样，刚吃的时候特别甜，它的果报就像毒药一样严重。

　　十不善业中的妄语就是言语不诚实，欺骗他人。不妄语是指不能欺骗上师、欺骗父母、欺骗兄弟姐妹、欺骗金刚道友等等，不能依靠妄语骗他们的钱财，有的人为了挣钱来卖佛像，或者用各种各样的方式来欺骗佛教的信众，这些都有严重的罪业。

　　两舌这方面的，比如僧团之间、一个寺院里的出家人都和和睦睦的，有人犯了两舌，来挑拨离间，使僧团分裂了，这个罪业是非常严重的。对于师徒之间、父母之间、父子之间，夫妻之间、邻居之间、朋友之间、金刚道友之间、村子和村子之间，犯两舌挑拨离间，这都是严重的罪业。而且现在各个地区有坛城，大家都是金刚道友，是同一位上师的弟子，有灌过顶，受过三昧耶戒、金刚密乘的这个法，这时犯两舌，挑拨离间，说别人的坏话，胡搅蛮缠，搅和的乌七八糟，这样的罪业更大了，直接堕入金刚地狱的，其他挑拨离间没有这样严重!

　　十不善业中的绮语，指的是爱说是非、无聊的事。比如在寺院里嘻嘻哈哈，大声谈论，不恭敬上师三宝，还有诽谤别人、羞辱别人、侮辱别人、讽刺别人、说金刚道友的坏话、说上师的坏话、说父母的坏话等等。总之，对修行人来说，说与解脱无关的言语，都是绮语的范围。特别是看外道的书籍，持外道的咒语，是果报比较严重的绮语。我们平时的很多时光都在无聊的言语中度过，心亦随着烦恼恶业流转。如果能减少绮语，静静思惟，使心趋向学修佛法，这样是非常有意义的。而那些争论、戏论，与解脱而言毫无益处。

　　不恶口，大家都知道，是不可以讲粗话、骂人，不可以骂父母、骂师父、骂自己的上师、佛菩萨等等，骂这些人，罪业会现世现报的;还有地位高贵的人不可以骂，否则会有损自己的福报，罪业较重。父母对我们有恩德，我们要随顺他们，不可以跟父母顶嘴，不可以顶撞他们，这些罪业都是非常严重的。相反，平时我们要多说爱语、赞叹的话，多说慈悲、真诚、和合、恭敬的语言，这样自己得到利益，也会利益他人。

　　十不善业的意三业中，第一个是贪心，第二个是嗔恨心，第三个是邪见。什么叫贪心?比如说这也想得到、那也想得到，一天到晚上都处于贪财、贪色、贪欲望等等这样的心态当中。如果所贪图的得到了，心里非常高兴，非常快乐，起欢喜心;如果所要的得不到，就起嗔恨心，心里不舒服、不高兴，非常郁闷。我们无始劫以来，到现在还没有成就的原因在哪里?它的根源在哪里?就是贪嗔痴的三毒，这里边主要是贪心，它是所有恶的根源，如果没有贪心的话，身三业杀生、偷盗、邪*YIN不会犯，语四业也不会犯，这些都是被贪心所掌控的。

　　邪知邪见的危害力是相当大的。以前在印度有一位非常了不起的比丘，在海边看到很多地狱道、饿鬼道的众生，在这些众生里边，多数是什么原因堕入的?很多是以前在燃灯佛的时代，有邪知邪念的人，这样的人堕入地狱道、恶鬼道的多一些。所以，大家一定要守护好身口意三门，断除十不善业。

　　如何消除十不善业?想要拔除它，就要用相反的力量来对治，十善业就是专门对治十不善业的。我们按照十善业的要求去做、去修，将来才能够圆满。如果十善业清净，在这个基础上，修什么法都会增长功德的，因为一切善法的基础已经打好了，无论是念经或者修密法的生起次第、圆满次第，将来都能够达到佛的遍知一切的果位。如果十善业不清净，有邪知邪念的话，就不能成为佛弟子，因为在入道之门，皈依的因上面已经坏了。所以佛法的基础就是从十善业开始的，在这个基础上，我们去受居士五戒，然后声闻的戒律、大乘的戒律、金刚密乘的戒律等等，它才能够生根发芽、开花结果，最终达到圆满。

　　僧团是佛法的基础，佛陀弘法利生的事业，是由他们来承担的，有出家人才有戒定慧。寺院大不大、建得好不好，这个无所谓，不在乎的，只要僧团和睦、修持戒定慧，那就是正法的道场。很多人认为，这个寺院建得富丽堂皇、非常庄严，但对出家人的修持、内在的东西他是不了解、不明白的。佛法正法是否存在，不在于寺院大小，或者是庄严不庄严，在于出家人的戒律清净，那是真正的法，是真正正法的道场，是佛法正法真正的象征。

　　小乘就是大乘，三乘皆是一乘，主要在发心上。我认为，如果一个人不能做到小乘的戒律，他也就不能持大乘戒律，因为菩萨比罗汉难做。