学佛初发心者都有利益众生的心，但有时却因“缘不契合”与“不得法”而感招自他都生烦恼，很好的发心有时会落得很不愉快的结果。这首先就是因为自己还没有生起足够坚固的慈悲心。欲成佛果，需以慈悲的甘露来滋润菩提种子，而生起慈悲心，需要先有一颗平等心。

　　清净心是真诚心，时时刻刻、真心真意对待所遇到的一切人和物;清净心是尊重心，尊重所有众生及万事万物。清净心是奉献心，只要众生需要，我的一切都可以献给众生;清净心是无求心，付出没有任何祈求，不为自己身心求得丝毫的利益;清净心是谦卑心，把自己放在最低的位置，把别人都放在我之上;清净心是平等心，不论是达官贵族还是乞丐，都能平等对待;清净心是内省心，不去看别人的缺点，只检讨自己的过失;归根结底，清净心是光明心、纯善心、无伪心……

　　你的智商非常高，他的智慧弱一些、跟不上，他的想法肯定同你不一样，你得带动他，你不要瞧不起他、小看他，要从正道上去带动他，不要舍弃，舍弃就不好了，咱们学佛的目的就是利益众生，要平等带动才行，平等心非常重要。

　　我的心对每个人都是平等的，对每一个弟子都是平等的。但因每个弟子自己的信愿力不同，所以我对不同弟子调服的方式也就不同，这就是“千江有水千江月”。

　　我们总是贪恋自己认为是好的，排斥自己认为是坏的。当美好的人和物失去时，便伤心、痛苦;排斥的事情发生时就会怨恨和烦恼。学佛后，我们要学会用平静心来面对一切，顺境是往昔自己的善业所致，逆境也是曾经造下恶业的结果，坦然地面对一切就好!

　　修行人不能在名誉、地位上用功夫，要知道这些都是南柯一梦，虚幻不实的。要有代替众生受苦的慈悲心，要有普度一切众生的平等心。对事、对物、对境不动心、不执著。能忍受，能包容，慈眼视众生。心如虚空般，广袤无垠;心似湖水般，能映万物。

　　无论在什么时候、什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的佛国净土。真正的佛国净土在心里，不在外面。心净了，人间就是极乐世界;心不净，人间就是地狱。想修佛国刹土，最重要的就是清净心，只要修到心地清净，统统都可以去佛国了，心清净，才与佛国世界感应道交，才能感应到佛国净土的现前;心不清净，佛国世界现前了，也是魔境，因为外境是与心境相应的。

　　清净心在日常生活中养成，不是修法时心清净，不修法时心不清净。一年四季，从早到晚，心都要保持清净。心清净，身一定清净，心是身的主宰，身心清净，外边的环境就清净，这叫境随心转。一个讨厌的人来找你，你观他是佛菩萨，佛菩萨来了。善人、恶人、顺境、逆境都是佛菩萨，心才能得到自在。

　　作为一名修行人，要断除十不善而修十善业，十善业是佛法的基础，就像肥沃的土地一样，在这里种下不同的种子，将来能够生根、发芽、开花、结果。如果土地贫瘠、不肥沃，种子就没办法生长，所以在十善业的基础上，如果居士的戒律，声闻的戒律，大乘的戒律，金刚密乘的戒律等等，这些戒体能够在自己心相续当中生起，最终一定能够开花结果的。

　　十善业是非常重要的，所有的造业根源都是由十不善业引发的，身三业、口四业、意三业等等这些，造了很多的恶业，之后自己感得不同的果报，所以我们从无始以来到现在，没有成就的原因在哪里?是十不善业所造成，它来主张的。因此，在轮回的苦海里，我们没办法逃脱，根本原因是没有断除十不善业，作为修行人十善业必须得清净。

　　十不善业中第二个是偷盗，这里面的罪业也有大小的。首先，属于共同的财产不能偷，比如说几百个人共同拥有的十块钱，这个钱是大家的，你去偷的话那罪业就非常大;如果偷一个人的十块钱的话，罪业相对小一些。其次，寺院里三宝的财物、上师的财物和出家人的财物不能偷，这个罪业是非常大的。它不像一般人家的财物，这个是十方供养的，偷走之后消化不了，果报非常严重。

　　在偷盗的罪业中，穷人的、孤寡老人的、病人的，不能偷。他们没有钱，生活水平非常低，生活并不富有，自己没有能力去挣钱，非常可怜。如果偷他们的东西，罪业是非常严重的。此外，对你有恩的人、经常行善的人、还有自己的父母、兄弟姐妹他们的钱财也不能偷，这个罪业也是很严重的。另外，尤其是供养三宝的，大殿里边的供品啊，各种各样的水果啊，这在藏传佛教当中是非常谨慎，在家居士不能轻易去吃，因为那如同毒药一样，刚吃的时候特别甜，它的果报就像毒药一样严重。

　　十不善业中的妄语就是言语不诚实，欺骗他人。不妄语是指不能欺骗上师、欺骗父母、欺骗兄弟姐妹、欺骗金刚道友等等，不能依靠妄语骗他们的钱财，有的人为了挣钱来卖佛像，或者用各种各样的方式来欺骗佛教的信众，这些都有严重的罪业。

　　两舌这方面的，比如僧团之间、一个寺院里的出家人都和和睦睦的，有人犯了两舌，来挑拨离间，使僧团分裂了，这个罪业是非常严重的。对于师徒之间、父母之间、父子之间，夫妻之间、邻居之间、朋友之间、金刚道友之间、村子和村子之间，犯两舌挑拨离间，这都是严重的罪业。而且现在各个地区有坛城，大家都是金刚道友，是同一位上师的弟子，有灌过顶，受过三昧耶戒、金刚密乘的这个法，这时犯两舌，挑拨离间，说别人的坏话，胡搅蛮缠，搅和的乌七八糟，这样的罪业更大了，直接堕入金刚地狱的，其他挑拨离间没有这样严重!

　　十不善业中的绮语，指的是爱说是非、无聊的事。比如在寺院里嘻嘻哈哈，大声谈论，不恭敬上师三宝，还有诽谤别人、羞辱别人、侮辱别人、讽刺别人、说金刚道友的坏话、说上师的坏话、说父母的坏话等等。总之，对修行人来说，说与解脱无关的言语，都是绮语的范围。特别是看外道的书籍，持外道的咒语，是果报比较严重的绮语。我们平时的很多时光都在无聊的言语中度过，心亦随着烦恼恶业流转。如果能减少绮语，静静思惟，使心趋向学修佛法，这样是非常有意义的。而那些争论、戏论，与解脱而言毫无益处。

　　不恶口，大家都知道，是不可以讲粗话、骂人，不可以骂父母、骂师父、骂自己的上师、佛菩萨等等，骂这些人，罪业会现世现报的;还有地位高贵的人不可以骂，否则会有损自己的福报，罪业较重。父母对我们有恩德，我们要随顺他们，不可以跟父母顶嘴，不可以顶撞他们，这些罪业都是非常严重的。相反，平时我们要多说爱语、赞叹的话，多说慈悲、真诚、和合、恭敬的语言，这样自己得到利益，也会利益他人。

　　十不善业的意三业中，第一个是贪心，第二个是嗔恨心，第三个是邪见。什么叫贪心?比如说这也想得到、那也想得到，一天到晚上都处于贪财、贪色、贪欲望等等这样的心态当中。如果所贪图的得到了，心里非常高兴，非常快乐，起欢喜心;如果所要的得不到，就起嗔恨心，心里不舒服、不高兴，非常郁闷。我们无始劫以来，到现在还没有成就的原因在哪里?它的根源在哪里?就是贪嗔痴的三毒，这里边主要是贪心，它是所有恶的根源，如果没有贪心的话，身三业杀生、偷盗、邪*YIN不会犯，语四业也不会犯，这些都是被贪心所掌控的。

　　邪知邪见的危害力是相当大的。以前在印度有一位非常了不起的比丘，在海边看到很多地狱道、饿鬼道的众生，在这些众生里边，多数是什么原因堕入的?很多是以前在燃灯佛的时代，有邪知邪念的人，这样的人堕入地狱道、恶鬼道的多一些。所以，大家一定要守护好身口意三门，断除十不善业。

　　如何消除十不善业?想要拔除它，就要用相反的力量来对治，十善业就是专门对治十不善业的。我们按照十善业的要求去做、去修，将来才能够圆满。如果十善业清净，在这个基础上，修什么法都会增长功德的，因为一切善法的基础已经打好了，无论是念经或者修密法的生起次第、圆满次第，将来都能够达到佛的遍知一切的果位。如果十善业不清净，有邪知邪念的话，就不能成为佛弟子，因为在入道之门，皈依的因上面已经坏了。所以佛法的基础就是从十善业开始的，在这个基础上，我们去受居士五戒，然后声闻的戒律、大乘的戒律、金刚密乘的戒律等等，它才能够生根发芽、开花结果，最终达到圆满。

　　僧团是佛法的基础，佛陀弘法利生的事业，是由他们来承担的，有出家人才有戒定慧。寺院大不大、建得好不好，这个无所谓，不在乎的，只要僧团和睦、修持戒定慧，那就是正法的道场。很多人认为，这个寺院建得富丽堂皇、非常庄严，但对出家人的修持、内在的东西他是不了解、不明白的。佛法正法是否存在，不在于寺院大小，或者是庄严不庄严，在于出家人的戒律清净，那是真正的法，是真正正法的道场，是佛法正法真正的象征。

　　小乘就是大乘，三乘皆是一乘，主要在发心上。我认为，如果一个人不能做到小乘的戒律，他也就不能持大乘戒律，因为菩萨比罗汉难做。