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念诵这个咒,消尽您所有不好的缘

佛学网2021年02月22日戒除邪淫

简介缘起咒是一切善逝的法身,谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中,今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业,平息,遣除一切违缘。如果观想任何事物而诵,相当于造佛像或佛塔。若观想任何供品而诵,则等于供养遍满世间界的供品。如果恒时念诵,则圆...

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  缘起咒是一切善逝的法身,谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中,今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业,平息,遣除一切违缘。如果观想任何事物而诵,相当于造佛像或佛塔。若观想任何供品而诵,则等于供养遍满世间界的供品。如果恒时念诵,则圆满一切心愿,任何损害也不能侵害,完整受持一切正法。如果诵十万遍,那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事业仪轨中也有宣说。大圆满系解脱咒中说这也是能获得化生安住相续解脱的心咒。总之,一切如来得手印,犹如诸法的生命一般,功德不可思议。这是全知麦彭仁波切著的净除业障百咒功德中宣说的。愿一切善妙吉祥!

  缘起咒可以清净不好的缘起。一切都是缘起。如果念诵经文、仪轨、咒语时,有不好的缘起,就不会有成就和效果。念诵缘起咒后,所有不好的缘起都能消尽,一切都会吉祥、圆满。缘起咒的内容也包含了所有佛法的内容,功德特别大。

  在观修金刚萨垛的时候,很多人一定会有许多不清净、不吉祥、不如法、不圆满的想法和行为,只要诚心诚意地诵持缘起咒,就能把这些不好的缘起改变过来。我们在平时观想诵咒的时候,也会有很多不好的念头,这样不但没有功德,还会对修行造成障碍,所以无论做什么有个好的缘起特别重要。念诵缘起咒,就可以把那些不清净、不好的念头、想法都变成好的缘起,只有好的缘起才能使我们的修行达到究竟的圆满。

  缘起咒(三遍)

  (参考注音:嗡 耶达玛 黑德抓巴瓦 黑敦得 堪达塔嘎多 哈雅巴达 得堪匝友 呢若达 诶旺 巴德玛哈 夏日玛纳 所哈)

  无始以来的深重罪业,都是以自私而造,从今天开始改变自心,一切都要利他,这样才能破“我执”而消罪业。不要只想自己个人忏罪,要想这个世界的无量众生,罪业都异常深重,如果罪业有体相,尽虚空都无法容纳,而三恶趣众生的罪业更是深重的无法形容。

  所以,要发大心,代一切众生消业、为整个世界消业,而虔诵金刚萨埵心咒。

  大乘的修行,不是为自己一个人修,永远都是和一切众生一起修,每次修,都要心中观照一切众生。这样修,和不发菩提心只为自己修,功德相差很远,其差距不可以道里计。

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  学佛初发心者都有利益众生的心,但有时却因“缘不契合”与“不得法”而感招自他都生烦恼,很好的发心有时会落得很不愉快的结果。这首先就是因为自己还没有生起足够坚固的慈悲心。欲成佛果,需以慈悲的甘露来滋润菩提种子,而生起慈悲心,需要先有一颗平等心。

  清净心是真诚心,时时刻刻、真心真意对待所遇到的一切人和物;清净心是尊重心,尊重所有众生及万事万物。清净心是奉献心,只要众生需要,我的一切都可以献给众生;清净心是无求心,付出没有任何祈求,不为自己身心求得丝毫的利益;清净心是谦卑心,把自己放在最低的位置,把别人都放在我之上;清净心是平等心,不论是达官贵族还是乞丐,都能平等对待;清净心是内省心,不去看别人的缺点,只检讨自己的过失;归根结底,清净心是光明心、纯善心、无伪心……

  你的智商非常高,他的智慧弱一些、跟不上,他的想法肯定同你不一样,你得带动他,你不要瞧不起他、小看他,要从正道上去带动他,不要舍弃,舍弃就不好了,咱们学佛的目的就是利益众生,要平等带动才行,平等心非常重要。

  我的心对每个人都是平等的,对每一个弟子都是平等的。但因每个弟子自己的信愿力不同,所以我对不同弟子调服的方式也就不同,这就是“千江有水千江月”。

  我们总是贪恋自己认为是好的,排斥自己认为是坏的。当美好的人和物失去时,便伤心、痛苦;排斥的事情发生时就会怨恨和烦恼。学佛后,我们要学会用平静心来面对一切,顺境是往昔自己的善业所致,逆境也是曾经造下恶业的结果,坦然地面对一切就好!

  修行人不能在名誉、地位上用功夫,要知道这些都是南柯一梦,虚幻不实的。要有代替众生受苦的慈悲心,要有普度一切众生的平等心。对事、对物、对境不动心、不执著。能忍受,能包容,慈眼视众生。心如虚空般,广袤无垠;心似湖水般,能映万物。

  无论在什么时候、什么地方,保持心地清净、平等,这就是真正的佛国净土。真正的佛国净土在心里,不在外面。心净了,人间就是极乐世界;心不净,人间就是地狱。想修佛国刹土,最重要的就是清净心,只要修到心地清净,统统都可以去佛国了,心清净,才与佛国世界感应道交,才能感应到佛国净土的现前;心不清净,佛国世界现前了,也是魔境,因为外境是与心境相应的。

  清净心在日常生活中养成,不是修法时心清净,不修法时心不清净。一年四季,从早到晚,心都要保持清净。心清净,身一定清净,心是身的主宰,身心清净,外边的环境就清净,这叫境随心转。一个讨厌的人来找你,你观他是佛菩萨,佛菩萨来了。善人、恶人、顺境、逆境都是佛菩萨,心才能得到自在。



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  作为一名修行人,要断除十不善而修十善业,十善业是佛法的基础,就像肥沃的土地一样,在这里种下不同的种子,将来能够生根、发芽、开花、结果。如果土地贫瘠、不肥沃,种子就没办法生长,所以在十善业的基础上,如果居士的戒律,声闻的戒律,大乘的戒律,金刚密乘的戒律等等,这些戒体能够在自己心相续当中生起,最终一定能够开花结果的。

  十善业是非常重要的,所有的造业根源都是由十不善业引发的,身三业、口四业、意三业等等这些,造了很多的恶业,之后自己感得不同的果报,所以我们从无始以来到现在,没有成就的原因在哪里?是十不善业所造成,它来主张的。因此,在轮回的苦海里,我们没办法逃脱,根本原因是没有断除十不善业,作为修行人十善业必须得清净

  十不善业中第二个是偷盗,这里面的罪业也有大小的。首先,属于共同的财产不能偷,比如说几百个人共同拥有的十块钱,这个钱是大家的,你去偷的话那罪业就非常大;如果偷一个人的十块钱的话,罪业相对小一些。其次,寺院里三宝的财物、上师的财物和出家人的财物不能偷,这个罪业是非常大的。它不像一般人家的财物,这个是十方供养的,偷走之后消化不了,果报非常严重。

  在偷盗的罪业中,穷人的、孤寡老人的、病人的,不能偷。他们没有钱,生活水平非常低,生活并不富有,自己没有能力去挣钱,非常可怜。如果偷他们的东西,罪业是非常严重的。此外,对你有恩的人、经常行善的人、还有自己的父母、兄弟姐妹他们的钱财也不能偷,这个罪业也是很严重的。另外,尤其是供养三宝的,大殿里边的供品啊,各种各样的水果啊,这在藏传佛教当中是非常谨慎,在家居士不能轻易去吃,因为那如同毒药一样,刚吃的时候特别甜,它的果报就像毒药一样严重。

  十不善业中的妄语就是言语不诚实,欺骗他人。不妄语是指不能欺骗上师、欺骗父母、欺骗兄弟姐妹、欺骗金刚道友等等,不能依靠妄语骗他们的钱财,有的人为了挣钱来卖佛像,或者用各种各样的方式来欺骗佛教的信众,这些都有严重的罪业。

  两舌这方面的,比如僧团之间、一个寺院里的出家人都和和睦睦的,有人犯了两舌,来挑拨离间,使僧团分裂了,这个罪业是非常严重的。对于师徒之间、父母之间、父子之间,夫妻之间、邻居之间、朋友之间、金刚道友之间、村子和村子之间,犯两舌挑拨离间,这都是严重的罪业。而且现在各个地区有坛城,大家都是金刚道友,是同一位上师的弟子,有灌过顶,受过三昧耶戒、金刚密乘的这个法,这时犯两舌,挑拨离间,说别人的坏话,胡搅蛮缠,搅和的乌七八糟,这样的罪业更大了,直接堕入金刚地狱的,其他挑拨离间没有这样严重!

  十不善业中的绮语,指的是爱说是非、无聊的事。比如在寺院里嘻嘻哈哈,大声谈论,不恭敬上师三宝,还有诽谤别人、羞辱别人、侮辱别人、讽刺别人、说金刚道友的坏话、说上师的坏话、说父母的坏话等等。总之,对修行人来说,说与解脱无关的言语,都是绮语的范围。特别是看外道的书籍,持外道的咒语,是果报比较严重的绮语。我们平时的很多时光都在无聊的言语中度过,心亦随着烦恼恶业流转。如果能减少绮语,静静思惟,使心趋向学修佛法,这样是非常有意义的。而那些争论、戏论,与解脱而言毫无益处。

  不恶口,大家都知道,是不可以讲粗话、骂人,不可以骂父母、骂师父、骂自己的上师、佛菩萨等等,骂这些人,罪业会现世现报的;还有地位高贵的人不可以骂,否则会有损自己的福报,罪业较重。父母对我们有恩德,我们要随顺他们,不可以跟父母顶嘴,不可以顶撞他们,这些罪业都是非常严重的。相反,平时我们要多说爱语、赞叹的话,多说慈悲、真诚、和合、恭敬的语言,这样自己得到利益,也会利益他人。

  十不善业的意三业中,第一个是贪心,第二个是嗔恨心,第三个是邪见。什么叫贪心?比如说这也想得到、那也想得到,一天到晚上都处于贪财、贪色、贪欲望等等这样的心态当中。如果所贪图的得到了,心里非常高兴,非常快乐,起欢喜心;如果所要的得不到,就起嗔恨心,心里不舒服、不高兴,非常郁闷。我们无始劫以来,到现在还没有成就的原因在哪里?它的根源在哪里?就是贪嗔痴的三毒,这里边主要是贪心,它是所有恶的根源,如果没有贪心的话,身三业杀生、偷盗、邪*YIN不会犯,语四业也不会犯,这些都是被贪心所掌控的。

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  邪知邪见的危害力是相当大的。以前在印度有一位非常了不起的比丘,在海边看到很多地狱道、饿鬼道的众生,在这些众生里边,多数是什么原因堕入的?很多是以前在燃灯佛的时代,有邪知邪念的人,这样的人堕入地狱道、恶鬼道的多一些。所以,大家一定要守护好身口意三门,断除十不善业。

  如何消除十不善业?想要拔除它,就要用相反的力量来对治,十善业就是专门对治十不善业的。我们按照十善业的要求去做、去修,将来才能够圆满。如果十善业清净,在这个基础上,修什么法都会增长功德的,因为一切善法的基础已经打好了,无论是念经或者修密法的生起次第、圆满次第,将来都能够达到佛的遍知一切的果位。如果十善业不清净,有邪知邪念的话,就不能成为佛弟子,因为在入道之门,皈依的因上面已经坏了。所以佛法的基础就是从十善业开始的,在这个基础上,我们去受居士五戒,然后声闻的戒律、大乘的戒律、金刚密乘的戒律等等,它才能够生根发芽、开花结果,最终达到圆满。

  僧团是佛法的基础,佛陀弘法利生的事业,是由他们来承担的,有出家人才有戒定慧。寺院大不大、建得好不好,这个无所谓,不在乎的,只要僧团和睦、修持戒定慧,那就是正法的道场。很多人认为,这个寺院建得富丽堂皇、非常庄严,但对出家人的修持、内在的东西他是不了解、不明白的。佛法正法是否存在,不在于寺院大小,或者是庄严不庄严,在于出家人的戒律清净,那是真正的法,是真正正法的道场,是佛法正法真正的象征。

  小乘就是大乘,三乘皆是一乘,主要在发心上。我认为,如果一个人不能做到小乘的戒律,他也就不能持大乘戒律,因为菩萨比罗汉难做。

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