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平淡对人心清净的重要

佛学网2021年02月23日戒除邪淫

简介一个人从小到大常常有很多欲望,为了实现这些欲望,他们常常会想尽各种办法,动用种种可以利用的手段。可是,人的欲望是无止境的,当一种愿望实现以后,他们还会绞尽脑汁去追求另外的目标。其实,当这些整天为了自己的欲望奔忙的人,停下来反观自心的时候,他才发现平淡的生活...

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  一个人从小到大常常有很多欲望,为了实现这些欲望,他们常常会想尽各种办法,动用种种可以利用的手段。可是,人的欲望是无止境的,当一种愿望实现以后,他们还会绞尽脑汁去追求另外的目标。其实,当这些整天为了自己的欲望奔忙的人,停下来反观自心的时候,他才发现平淡的生活才是最好的生活。

  佛教中有一则扫地和尚的故事,说的是在一座县城里,有一位老和尚,每天早上天蒙蒙亮的时候,就开始扫地,从寺内扫到寺外,从大街扫到城外,一直扫到离城二三里远。天天如此,月月如此,年年如此。小城里的年轻人,从小就看见这个老和尚在扫地。老和尚虽然很老很老了,就像一株古老的松树,不见它再抽枝发芽,可也不见衰老。

  有一天,老和尚坐在蒲团上,安然圆寂了,可小城里的人谁也不知道他活了多少岁月。过了若干年,一位长者走过城外的一座小桥,见桥上镌着字,字迹大都磨损,长者仔细辨认,才知道石上镌着的正是那位老和尚的传记。根据老和尚遗留的戒牒推算,他活了137岁。

  当时有一位将军在这小城里扎营时,突然起意要放下屠刀,恳求老和尚收他为佛门弟子。这位将军丢下了他的部下,拿着扫把,跟在老和尚身后扫地。老和尚心中自是了然,向他唱了一首偈:

  扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。

  人人都把心地扫,世上无处不净地。

  不管这则故事是否属实,从故事中却能使人悟出,平淡对人心清净重要

  现代人也许会讥笑这位老和尚除了扫地、扫地,还是扫地,生活太平淡,太清苦,太寂寞,太没出息。其实这位老和尚就是在这平淡中,给小城扫出了一片净土,为自己扫出了心中的清净,扫出了137岁的高寿,谁能说这平淡不是人生智慧的提炼?

  法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为现代人的物欲太盛,他说:“十岁时被点心、二十岁时被恋人、三十岁时被快乐、四十岁时被野心、五十岁时被贪婪所俘虏。人到什么时候才能追求睿智呢?”

  人生在世,不可能没有欲望。除了生存的欲望之外,人还有各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进社会发展和自我实现的动力。可是,欲望是无止境的,尤其是现代社会,物欲更具诱惑力,如果管不住自己的欲望,随心所欲,就必然会带来痛苦和不幸。

  报上刊登过一位作者介绍他同学的故事。他说他的同学现在是某公司的总经理,但在这位同学的名片上却称自己是“自由人”,作者不解,就问他的同学何故要给自己加上这么个头衔?他的同学说:“我现在离了婚,无牵无挂,在公司里我说了算,在外面也可以随心所欲。”话音还未落,同学包里的手机响了,他就掏出手机听了一会儿,接着脸色骤然起了变化,匆匆向作者告辞说:“有人把我告了,我得马上到工商局去一趟。”

  一个人自由不自由,不在于随心所欲,而在于能时时顺心尽意。这位作者的同学,虽然是个经理,且也小有权势,认为自己处处可以随心所欲,但是这一切并不等于真正的自由。我想,别人告他,除了诬陷之外,八成还可能与他自己的随心所欲有关。哲人说:“人的自由并不仅仅在于做他愿意做的事,而在于永远做他不愿做的事。”这句话旨在提醒人们,任何自由都是有限度的,有规则的。有了行为的不自由,才能获得精神上的真正自由。而精神自由的人,大多能慎物节缘,自甘平淡,保持一种宁静超然的心境。

  做起事来才会不慌不忙,不躁不乱,井然有序。面对外界的各种变化自然也就不惊不惧,不愠不怒,不暴不恼。而在物质的利诱面前也心不动手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼,没有功名利禄的拖累,活得轻松,过得自在。白天知足常乐,夜里睡觉安宁,走路感觉踏实,蓦然回首时也没有遗憾。心灵常处于一种稳定、平衡、有规律的正常状态。这才是心灵的最大舒展。

  我们再看看那些拒绝平淡者。他们管不住自己的物欲,有的掉了脑袋,有的当了囚犯,有的虽然侥幸没有被检举揭发出来,但整天提心吊胆,如同惊弓之鸟,稍有风吹草动就惶惶不可度日,那颗心早就无从谈起自由与否了。

  一个人能有一颗淡泊的心,不为名利所累,不为世俗所扰,不以物喜,不以己悲,并不是件很容易就能做到的事情。这需要树立一种正确的人生观、价值观,对于名利、地位等身外之物要有一种超然物外的洒脱态度,这样才能使自己“君子坦荡荡”,而不会陷于“小人常戚戚”之境地。

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  1 念佛要用清净心,清净心乃至十念,这个功德都不可思议。我们想阿弥陀佛、想西方极乐世界依正庄严,这叫正念;想其他的都叫做胡思乱想,都是邪念,都不是正念,这是真正念佛人的标准,这个标准是佛在经上给我们建立的,这个标准就是清净心,所以古大德修这个法门万修万人去。

  2 我们现在念佛,一万个人念佛,真正往生的几个人而已,原因是什么?我们错用了心,我们不是用清净心。所以念佛得往生的人,无不是过去生中宿根深厚,他的底蕴很深,靠这个往生的。

  3 明白这个道理,了解事实真相,我们在日常生活当中,就知道什么最重要,清净心最重要,要用清净心过日子、要用清净心工作、用清净心待人接物、用清净心念佛。

  4 一切时、一切处、一切境缘之中,知道用清净心,我们这一生求往生就决定得生。如果不是清净心,过去生中又没有深厚的善根福德,靠这一生很不容易成就——因为这一生念佛都不是清净心,念佛的功夫被破坏了,被见思烦恼破坏了。



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  作为一名修行人,要断除十不善而修十善业,十善业是佛法的基础,就像肥沃的土地一样,在这里种下不同的种子,将来能够生根、发芽、开花、结果。如果土地贫瘠、不肥沃,种子就没办法生长,所以在十善业的基础上,如果居士的戒律,声闻的戒律,大乘的戒律,金刚密乘的戒律等等,这些戒体能够在自己心相续当中生起,最终一定能够开花结果的。

  十善业是非常重要的,所有的造业根源都是由十不善业引发的,身三业、口四业、意三业等等这些,造了很多的恶业,之后自己感得不同的果报,所以我们从无始以来到现在,没有成就的原因在哪里?是十不善业所造成,它来主张的。因此,在轮回的苦海里,我们没办法逃脱,根本原因是没有断除十不善业,作为修行人十善业必须得清净

  十不善业中第二个是偷盗,这里面的罪业也有大小的。首先,属于共同的财产不能偷,比如说几百个人共同拥有的十块钱,这个钱是大家的,你去偷的话那罪业就非常大;如果偷一个人的十块钱的话,罪业相对小一些。其次,寺院里三宝的财物、上师的财物和出家人的财物不能偷,这个罪业是非常大的。它不像一般人家的财物,这个是十方供养的,偷走之后消化不了,果报非常严重。

  在偷盗的罪业中,穷人的、孤寡老人的、病人的,不能偷。他们没有钱,生活水平非常低,生活并不富有,自己没有能力去挣钱,非常可怜。如果偷他们的东西,罪业是非常严重的。此外,对你有恩的人、经常行善的人、还有自己的父母、兄弟姐妹他们的钱财也不能偷,这个罪业也是很严重的。另外,尤其是供养三宝的,大殿里边的供品啊,各种各样的水果啊,这在藏传佛教当中是非常谨慎,在家居士不能轻易去吃,因为那如同毒药一样,刚吃的时候特别甜,它的果报就像毒药一样严重。

  十不善业中的妄语就是言语不诚实,欺骗他人。不妄语是指不能欺骗上师、欺骗父母、欺骗兄弟姐妹、欺骗金刚道友等等,不能依靠妄语骗他们的钱财,有的人为了挣钱来卖佛像,或者用各种各样的方式来欺骗佛教的信众,这些都有严重的罪业。

  两舌这方面的,比如僧团之间、一个寺院里的出家人都和和睦睦的,有人犯了两舌,来挑拨离间,使僧团分裂了,这个罪业是非常严重的。对于师徒之间、父母之间、父子之间,夫妻之间、邻居之间、朋友之间、金刚道友之间、村子和村子之间,犯两舌挑拨离间,这都是严重的罪业。而且现在各个地区有坛城,大家都是金刚道友,是同一位上师的弟子,有灌过顶,受过三昧耶戒、金刚密乘的这个法,这时犯两舌,挑拨离间,说别人的坏话,胡搅蛮缠,搅和的乌七八糟,这样的罪业更大了,直接堕入金刚地狱的,其他挑拨离间没有这样严重!

  十不善业中的绮语,指的是爱说是非、无聊的事。比如在寺院里嘻嘻哈哈,大声谈论,不恭敬上师三宝,还有诽谤别人、羞辱别人、侮辱别人、讽刺别人、说金刚道友的坏话、说上师的坏话、说父母的坏话等等。总之,对修行人来说,说与解脱无关的言语,都是绮语的范围。特别是看外道的书籍,持外道的咒语,是果报比较严重的绮语。我们平时的很多时光都在无聊的言语中度过,心亦随着烦恼恶业流转。如果能减少绮语,静静思惟,使心趋向学修佛法,这样是非常有意义的。而那些争论、戏论,与解脱而言毫无益处。

  不恶口,大家都知道,是不可以讲粗话、骂人,不可以骂父母、骂师父、骂自己的上师、佛菩萨等等,骂这些人,罪业会现世现报的;还有地位高贵的人不可以骂,否则会有损自己的福报,罪业较重。父母对我们有恩德,我们要随顺他们,不可以跟父母顶嘴,不可以顶撞他们,这些罪业都是非常严重的。相反,平时我们要多说爱语、赞叹的话,多说慈悲、真诚、和合、恭敬的语言,这样自己得到利益,也会利益他人。

  十不善业的意三业中,第一个是贪心,第二个是嗔恨心,第三个是邪见。什么叫贪心?比如说这也想得到、那也想得到,一天到晚上都处于贪财、贪色、贪欲望等等这样的心态当中。如果所贪图的得到了,心里非常高兴,非常快乐,起欢喜心;如果所要的得不到,就起嗔恨心,心里不舒服、不高兴,非常郁闷。我们无始劫以来,到现在还没有成就的原因在哪里?它的根源在哪里?就是贪嗔痴的三毒,这里边主要是贪心,它是所有恶的根源,如果没有贪心的话,身三业杀生、偷盗、邪*YIN不会犯,语四业也不会犯,这些都是被贪心所掌控的。

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  邪知邪见的危害力是相当大的。以前在印度有一位非常了不起的比丘,在海边看到很多地狱道、饿鬼道的众生,在这些众生里边,多数是什么原因堕入的?很多是以前在燃灯佛的时代,有邪知邪念的人,这样的人堕入地狱道、恶鬼道的多一些。所以,大家一定要守护好身口意三门,断除十不善业。

  如何消除十不善业?想要拔除它,就要用相反的力量来对治,十善业就是专门对治十不善业的。我们按照十善业的要求去做、去修,将来才能够圆满。如果十善业清净,在这个基础上,修什么法都会增长功德的,因为一切善法的基础已经打好了,无论是念经或者修密法的生起次第、圆满次第,将来都能够达到佛的遍知一切的果位。如果十善业不清净,有邪知邪念的话,就不能成为佛弟子,因为在入道之门,皈依的因上面已经坏了。所以佛法的基础就是从十善业开始的,在这个基础上,我们去受居士五戒,然后声闻的戒律、大乘的戒律、金刚密乘的戒律等等,它才能够生根发芽、开花结果,最终达到圆满。

  僧团是佛法的基础,佛陀弘法利生的事业,是由他们来承担的,有出家人才有戒定慧。寺院大不大、建得好不好,这个无所谓,不在乎的,只要僧团和睦、修持戒定慧,那就是正法的道场。很多人认为,这个寺院建得富丽堂皇、非常庄严,但对出家人的修持、内在的东西他是不了解、不明白的。佛法正法是否存在,不在于寺院大小,或者是庄严不庄严,在于出家人的戒律清净,那是真正的法,是真正正法的道场,是佛法正法真正的象征。

  小乘就是大乘,三乘皆是一乘,主要在发心上。我认为,如果一个人不能做到小乘的戒律,他也就不能持大乘戒律,因为菩萨比罗汉难做。

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