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净土法门法师法语:忏尽你就开悟,你就作佛了

佛学网2021年02月23日消除业障

简介1 凡夫没有见性之前都有业障,换句话说,十法界的众生,六道就不必说了,六道上面,阿罗汉有业障,辟支佛有业障,菩萨有业障,菩萨上去是佛,佛也有业障。十法界的佛有什么业障?无始无明烦恼没断。 2 无始无明烦恼断了,他就变成真佛,就超越十法界了。到哪里去?到诸佛如来的...

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1 凡夫没有见性之前都有业障,换句话说,十法界的众生,六道就不必说了,六道上面,阿罗汉有业障,辟支佛有业障,菩萨有业障,菩萨上去是佛,佛也有业障。十法界的佛有什么业障?无始无明烦恼没断。

2 无始无明烦恼断了,他就变成真佛,就超越十法界了。到哪里去?到诸佛如来的实报庄严土,那叫一真法界。我们应当知道,诸佛如来的实报庄严土就是我们自性里面的实报庄严土,众生跟佛不二,生佛不二,生佛平等,生是众生,佛是佛陀。

3 在实报土里面,这个不二就现前,你才知道你跟一切诸佛如来、一切法界的众生,都是平等不二。一个自性清净圆明体所变现的,怎么会有二?明白这个道理,那就是说十法界里面的众生,包括佛都要修忏悔业障。

4 我在光碟上看过,也听说过,国内这两年来有许多善心同修举办多次的传统文化论坛,参加论坛的同学告诉我,每一次发露忏悔之后,感觉到身心轻松愉快。会有这个现象,那是你业障消了一些,没忏尽。为什么?忏尽你就开悟你就作佛了,这要知道。

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1 我们凡夫迷惑不觉,无始劫以来,生生世世,没有闻法之前,天天都在造业。今天我们自己好好反省,我有没有造无间地狱的罪业?只问自己,不要管别人,如果有,你不害怕吗?你不怕地狱苦吗?

2 莹珂法师就是因为怕地狱苦,他真的回头、真的忏悔,他念佛的心恳切,生死心切,念了三天三夜,不眠不休,就把阿弥陀佛念来。阿弥陀佛告诉他,他还有十年寿命,等他命终的时候才来接引他。

3 法师有智慧,他知道自己业障很重,五欲六尘的诱惑摆在面前,肯定会禁不起诱惑,又要造罪业,所以他告诉阿弥陀佛:十年寿命不要了,我现在就跟你走。

4 阿弥陀佛答应他,三天之后来接引他,三天之后他真往生了,他给我们做了最好的榜样——造无间地狱的罪业,三天就能忏悔掉。他的业障没有忏除,阿弥陀佛就不能见他;他的业障忏除了,阿弥陀佛就出现了,这证明《弥陀经》上所说的,“若一日、若二日、若三日到若七日”,是真实不虚,一点不假。



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学佛绝非儿戏,真正努力就必须放下,身心世界一切放下。为什么要放下?不放下,它是障碍。会放下的人,从根本放下,这是会修的人从根本修,根本是什么?根本就是佛给我们讲的妄想执著,佛在《华严经》上说,一切众生他不能证得,就是因为妄想执著而不能证得,你能把妄想执著放下,那枝枝叶叶统统都放下了。所以我们在日常生活当中,无论是对人对事,心才起一个念头,就想到我又执著、我又打妄想了;再说得具体一点,我又起业障了,妄想执著就是业障,就是罪障,罪障现前了。为什么诸佛菩萨在一切境界里不起妄想执著?为什么我起妄想执著?这个地方要生惭愧心。惭愧心一起,自顾不暇了,哪有时间还去顾别人!所以六祖大师说得好,「若真修道人,不见他人过」,为什么?自顾不暇,哪有时间去管别人

真正要功夫得力,说老实话,一定要学善财。善财童子是表法的,并不是真的有这么一个人,「善」是说善根,「财」是说福德,代表福德,这个人有大善根、大福德,这个人叫做善财。所以男女老少都可以称「善财」这个名称,谁有善根福德,这个人就是善财。有善根福德的人,他修学的态度就像《华严经》上所说的,学生只有我一个,除我之外,都是善知识、都是佛菩萨,菩提道上并无同学!善财五十三参,一个人参访,没有同学!为什么没有同学?有了同学,他一生就不能成就,为什么?同学,你跟我差不多,妄想执著又起来了;没有同学,人人都是佛,人人都是菩萨,人人都没有过失过失完全自己一个人承担。一切时一切处,他在那里改过自新,改到后来所有过失都没有了,他成佛了,圆成佛道!所以不可有一个同学。

这是佛在《华严经》上给我们做个样子,告诉我们:一生成佛。善财童子是一生成佛,肉身成佛,他没经过第二生,他怎么修的?如果照善财那样修,哪一个不是肉身成佛?个个都是!只见自己过,不见别人过,就是六祖对神会所说的,他说:我亦见亦不见。我亦见,是见自己过;我不见,是不见别人过。可见得这六祖一生的行持就是标准的善财童子,六祖不见众生过,只见自己过。人人都是善财,这个团体就是六和敬的僧团。佛法实在讲比世间法高明太多,世间法订个章程一定要大家遵守,佛法不是的,佛法说出章程是叫每个人自己遵守,不叫别人遵守。我自己遵守,别人他成了佛,他是菩萨,他还要守什么?他不要遵守。我是一个初学的人,我要遵守。人人都能回光返照,这团体是佛菩萨的团体,所以六和敬是这么修的。所以佛法讲的戒律跟世间法律规矩不相同,它是自律而不律人,所以他不见别人过。

见到别人过失,我们心里起烦恼了,不是别人有过失,是自己业障又现前,外面的现象把自己业障引出来了。要想方法消自己的业障,不要去理会外面的境界。顺境,起欢喜心,欢喜心也是业障;不欢喜的,起瞋恚心,瞋恚心也是业障。总而言之,清净心里是一法不生的,六祖常讲本来无一物,哪有贪瞋痴慢?哪有五欲七情?七情五欲一动就是罪障现前。我们能常常在这个地方反省,在这个地方用功,你的功夫怎么不得力?修行从哪里修?就从这里修。果然在一切境缘,境是物质环境,缘是人事环境,一切环境里面我们都能保持清净心,都能保持平等心,业障就消除了,没有业障了。

什么境界看起来都顺眼,心都清净,绝对不起心不动念,这是自性本定成就了。你看外面境界相清清楚楚明明白白,那就是无量智慧现前。这个智慧是清净慧,为什么?慧里头没有分别,不会分别这个事是好、那个事是坏,没有这个分别。一起分别就会连带起执著,那就错了,那就是凡夫知见,不是佛知佛见。佛知佛见,心像明镜一样,所以心是大圆镜智。镜子照外面照得清清楚楚,镜有没有分别?没有分别、没有执著。虽然照得很清楚,镜子本身干干净净,它一尘都不染。我们今天一照,照了心就染,就落印象。如何叫我们这个心照外面境界不落印象,不但境界离开不落印象,境界现前的时候也不落印象,这叫真不落印象!唯有不落印象,你的心才清净才平等。佛法里无论哪一宗、哪一个法门,所修的就是这么一桩事情:心净则佛土净!清净佛土是这样修成的。无量的智慧,就是从清净心里面现起的。

阿弥陀经疏钞演义  (第一九三集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  编号:01-003-0193

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