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看不到别人的功德,只能说明我们有业障

佛学网2021年02月23日消除业障

简介看不到别人的功德,只能说明我们有业障 在我老家,出了一个大和尚,他 15 岁就出家,出家后闭关三年,燃烧了中指来供佛。燃指供佛,是很了不得,没有很大的决心,真的做不了这个举动。现在四十多岁了。我们老家人讲到他,都说是修行人。后来有一次,我们那里就有人传开了,他们...

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看不到人的功德,只能说明我们有业障

 

在我老家,出了一个大和尚,他15岁就出家,出家后闭关三年,燃烧了中指来供佛。燃指供佛,是很了不得,没有很大的决心,真的做不了这个举动。现在四十多岁了。我们老家人讲到他,都说是修行人。后来有一次,我们那里就有人传开了,他们说,我们村里有的人,请他去吃饭,然后他也吃了肉了。所以,有的人就说了,你看,现在的出家人,都是假的,还吃肉呢。

后来我过年回家,碰到了一位经常和那个师父在一起的在家居士,我问起了那个师父是不是有吃肉的问题。他说,就算他有吃肉,也没有多少的过错。他现在在宁德建设一个大道场,估计要上千万,那个师父原来在深圳弘法,有400多万的供养金,他都拿回来宁德建道场,他父母去他那里时,他跟他父母说啊,我给你们的钱,要拿去吃素,不能卖肉吃。后来就不给父母钱了,说,这是十方供养的钱,给你们了,要消你们的福报的。“凭着他的修持,我们就该恭敬他,你说,有几个人能做到这一点。”这个居士说。

那时我就突然很开朗了,我想起了,修行不是修给别人看的。很多人通过修行人的一点瑕疵,就否定他,看不到对方的功德。其实是业障很重的行为啊。也许那些修行人,只是游戏人间呢。还有的人,喜欢用凡夫的心量去掂量出家人,看到出家人不如法的,就心生恶意。这样很损坏功德。比如说,那个师父,他燃指供佛,乃至发大心建设道场,他的毅力,心量,和境界,不是我们区区小辈能掂量的。一个人出家了,无论他做的多么糟糕,但是他能够出家,现这个相,就是一件了不得的事情。凡夫都是为了我,我的家,我的事业,我的孩子,局限的这么小。但是出家人,他们能出家,都是某一辈子,发了大心,为众生的心,才能有福报出家的。否则,没有福报啊。所以,不要小看。

每个人都有他的功德,无论傻子也好,他也有功德和福报。为什么,能够做人,都有做人的福报。人啊,顶天立地,和天地并称为三才。你看妖怪,修几千年,还不是为了修得人身。所以,得到人身,都不能小看。

上次,我和妙殊从大悲殿下来,扛着东西,然后一个人,神经有些非常,所以就过来有异常的表现,有些疯癫。然后我跟妙殊说了,你看他虽然有些脑袋不正常,做事情也乱七八糟,但还是有善根,能在观音寺帮忙,虽然帮忙的也不一样做的很好。但是有这个善根啊,了不起。

我们要善于发现别人的功德,发现别人的好,慢慢的我们就会好起来,内心就光明起来。这就是收集阳气。如果就喜欢揭露别人的短,看别人都不舒服,这就是收集阴气。慢慢的整个人就阴了。

菩萨的世界里没有黑暗,地狱众生的世界里,没有光明。这些都是自己给的。祈愿三宝加持我们,都只看到别人的功德,往好的方向想。这样我们就会越来越光明了。

转自:福安观音寺 新浪博客

 

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编者按:在印度传统社会中,双手合十用来祈祷、祝福,或者表示感谢。合十也是佛教常见礼节之一,僧侣之间常用双手合十问候对方,而信众看到佛菩萨像时,也都双手合十表示尊敬,一般配以其他礼节,比如五体投地、顶礼佛足、磕长头等。那么大家是否知道,在佛教教义中,合十(也叫合掌)有何具体说法?是否还有什么秘密含义?虔诚合掌礼佛拜僧又有什么功德福报?

合掌一次真可以消除多劫业障吗?

掌指伸直,掌背微躬,掌心略弯,宜如塔形。(图片来源:资料图片)

曲躬合掌,低头弯腰,虔诚问讯,表示内心的恭敬。

“合掌”有几重含义:一个是表示福慧两足。十个手指竖起来,表示十度:施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智,十度。前五度属于修福德,后五度属于修智慧,合起来的时候就是福慧双修、福慧两足。

合掌当胸,也是表示向于中道。合掌,也是表示一心不乱。

合掌的式样有很多种,一般都是以两手的掌指伸直,掌背微躬;掌心略弯,举至心口处轻合,不可过紧,宜如塔形。空心掌似含苞待放的莲花,恭敬合掌就表示以莲花供养三宝。

凡夫不遇佛法,被假象所惑,心时时向外攀缘,不能反归自性。手有向外抓握器物的功用,代表“攀缘”。杀、盗、*YIN*、酒,皆赖于手。凡夫什么都想抓,抓名、抓利、抓权,越多越好,是“贪”。又,手要伤人坏物,这是“嗔”。还有,手会胡乱地伤人坏物,这是“痴”。现在双手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓东西用掌心),代表止住双手的妄动,收敛放逸的身心,就是息灭“贪、嗔、痴”也。又,掌背为外代表外境六尘,掌心为内代表觉心菩提,合掌则代表背尘合觉,为修行解脱之路。而成就佛果,则改合为开,所以佛像掌心向前时,表示放光接引、普渡众生。

念佛的时候,还要合掌。为什么要合掌呢?合掌是为了向佛陀表示恭敬,为了祈祷佛菩萨。合掌一次,也可以遣除很多大劫业障,所以要合掌。要一心一意观想,我们替一切众生合掌,替这些父母众生念咒、念佛的圣号。这样它们就能够得到这些功德,能够清净很大的业障,很快就能成就,这个非常重要。

对一切三宝的恭敬行为,都有极大功德。很多世间人不理解佛教徒的行为,他们认为:这些佛教徒弯腰合掌干什么?搞这些形式有什么用啊?

其实,这些行为并不是没用的形式。军人见到长官会行礼,服务员见到顾客也会鞠躬,这些世间的行为都有一定的作用;对三宝表示恭敬的行为,当然更有无可否认的作用。许多佛经都宣说了恭敬三宝的功德,如《法华经》云:“或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛。”因此,今后大家在遇到三宝时,最好双手合十,如果双手合十不方便,可以单手作礼,如果两只手都腾不出来,可以低头敬礼。

恭敬三宝,是对自己的最大救护。

民国时期,曾发生过一件奇事:江苏泰兴县有一个性情凶厉的人,民国十三年他得了一场重病。临死前,他遇到一位云水僧,僧人对他说:“你平日作恶多端,死后会堕为猪身,要赶紧忏悔。”这个人非常害怕,就以左手向僧人作礼。僧人说:“只此一手诚心礼佛,这只手便可免猪形,也可因此而免除一刀之苦了。”不久这个人就死了,正巧邻家的母猪生了一只小猪,这只小猪的前左脚是人手形,走路时这只脚不着地,并时时对人如作礼状。他的家人花钱将小猪买回来,后来送到上海宝华寺的放生园。当时上海各大报馆都刊登过这则消息,有些照相馆也拍了这只小猪的照片。

在这则公案中,此人死后虽然堕为猪,但因生前对出家人单手作礼,所以生有人手,由此避免了被屠宰的命运。当然大家别误会我讲这个公案的目的,如果能用双手合掌,就不要偏偏以单手作礼。

外在的行为能反映内在的恭敬心和信心,佛教徒不能离开对三宝的恭敬心和信心。听了恭敬三宝的功德后,道友们应当经常做恭敬三宝的行为,最好将这样的行为融入每天的生活。



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学佛绝非儿戏,真正努力就必须放下,身心世界一切放下。为什么要放下?不放下,它是障碍。会放下的人,从根本放下,这是会修的人从根本修,根本是什么?根本就是佛给我们讲的妄想执著,佛在《华严经》上说,一切众生他不能证得,就是因为妄想执著而不能证得,你能把妄想执著放下,那枝枝叶叶统统都放下了。所以我们在日常生活当中,无论是对人对事,心才起一个念头,就想到我又执著、我又打妄想了;再说得具体一点,我又起业障了,妄想执著就是业障,就是罪障,罪障现前了。为什么诸佛菩萨在一切境界里不起妄想执著?为什么我起妄想执著?这个地方要生惭愧心。惭愧心一起,自顾不暇了,哪有时间还去顾别人!所以六祖大师说得好,「若真修道人,不见他人过」,为什么?自顾不暇,哪有时间去管别人

真正要功夫得力,说老实话,一定要学善财。善财童子是表法的,并不是真的有这么一个人,「善」是说善根,「财」是说福德,代表福德,这个人有大善根、大福德,这个人叫做善财。所以男女老少都可以称「善财」这个名称,谁有善根福德,这个人就是善财。有善根福德的人,他修学的态度就像《华严经》上所说的,学生只有我一个,除我之外,都是善知识、都是佛菩萨,菩提道上并无同学!善财五十三参,一个人参访,没有同学!为什么没有同学?有了同学,他一生就不能成就,为什么?同学,你跟我差不多,妄想执著又起来了;没有同学,人人都是佛,人人都是菩萨,人人都没有过失过失完全自己一个人承担。一切时一切处,他在那里改过自新,改到后来所有过失都没有了,他成佛了,圆成佛道!所以不可有一个同学。

这是佛在《华严经》上给我们做个样子,告诉我们:一生成佛。善财童子是一生成佛,肉身成佛,他没经过第二生,他怎么修的?如果照善财那样修,哪一个不是肉身成佛?个个都是!只见自己过,不见别人过,就是六祖对神会所说的,他说:我亦见亦不见。我亦见,是见自己过;我不见,是不见别人过。可见得这六祖一生的行持就是标准的善财童子,六祖不见众生过,只见自己过。人人都是善财,这个团体就是六和敬的僧团。佛法实在讲比世间法高明太多,世间法订个章程一定要大家遵守,佛法不是的,佛法说出章程是叫每个人自己遵守,不叫别人遵守。我自己遵守,别人他成了佛,他是菩萨,他还要守什么?他不要遵守。我是一个初学的人,我要遵守。人人都能回光返照,这团体是佛菩萨的团体,所以六和敬是这么修的。所以佛法讲的戒律跟世间法律规矩不相同,它是自律而不律人,所以他不见别人过。

见到别人过失,我们心里起烦恼了,不是别人有过失,是自己业障又现前,外面的现象把自己业障引出来了。要想方法消自己的业障,不要去理会外面的境界。顺境,起欢喜心,欢喜心也是业障;不欢喜的,起瞋恚心,瞋恚心也是业障。总而言之,清净心里是一法不生的,六祖常讲本来无一物,哪有贪瞋痴慢?哪有五欲七情?七情五欲一动就是罪障现前。我们能常常在这个地方反省,在这个地方用功,你的功夫怎么不得力?修行从哪里修?就从这里修。果然在一切境缘,境是物质环境,缘是人事环境,一切环境里面我们都能保持清净心,都能保持平等心,业障就消除了,没有业障了。

什么境界看起来都顺眼,心都清净,绝对不起心不动念,这是自性本定成就了。你看外面境界相清清楚楚明明白白,那就是无量智慧现前。这个智慧是清净慧,为什么?慧里头没有分别,不会分别这个事是好、那个事是坏,没有这个分别。一起分别就会连带起执著,那就错了,那就是凡夫知见,不是佛知佛见。佛知佛见,心像明镜一样,所以心是大圆镜智。镜子照外面照得清清楚楚,镜有没有分别?没有分别、没有执著。虽然照得很清楚,镜子本身干干净净,它一尘都不染。我们今天一照,照了心就染,就落印象。如何叫我们这个心照外面境界不落印象,不但境界离开不落印象,境界现前的时候也不落印象,这叫真不落印象!唯有不落印象,你的心才清净才平等。佛法里无论哪一宗、哪一个法门,所修的就是这么一桩事情:心净则佛土净!清净佛土是这样修成的。无量的智慧,就是从清净心里面现起的。

阿弥陀经疏钞演义  (第一九三集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  编号:01-003-0193

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