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重要的是后不再造!

佛学网2021年02月23日消除业障

简介我们一定要承认业障深重,业障深重不怕,人只要肯忏悔,再重的业报都能忏除。佛在经典里面举比喻,所谓千年暗室,一灯就照明,千年暗室是讲业障深重,时间很久;灯表你觉悟回头,回头是岸。迷惑颠倒是黑暗,觉悟就放光。无始劫的罪业都能忏除,重要是后不再造,要下定决心。特...

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我们一定要承认业障深重,业障深重不怕,人只要肯忏悔,再重的业报都能忏除。佛在经典里面举比喻,所谓千年暗室,一灯就照明,千年暗室是讲业障深重,时间很久;灯表你觉悟回头,回头是岸。迷惑颠倒是黑暗,觉悟就放光。无始劫的罪业都能忏除,重要是后不再造,要下定决心。特别是人际关系,不要跟人结冤仇。要是结冤仇,你这一生一定要求生净土,不然生生世世冤冤相报很凄惨,报不完!你没有能力生净土,这个业报就麻烦了。

要想起,我过去今生做了许许多多的罪业,恐怕不行。罪业一忏除,就没有了,就消了,问题是你肯不肯忏悔?为什么别人能忏悔,我不能忏悔?忏悔真正的意思,我初学佛的时候,章嘉大师教我。因为他晓得,我业障很重,教我忏悔。我那时候刚刚接触佛法,佛门的仪规什么都不知道,连拜佛都不会拜。所以他老人家给我说,他说佛教重实质,不重形式。也就告诉我,你不懂规矩,没有关系,那是形式。最重要是心态,这是实质。那什么叫忏悔?实际上忏悔,是我们中国古圣先贤教导我们,这不贰过,这真忏悔。知道自己过失,从今以后,再不犯同样的过失,那叫真忏悔。我们中国儒家讲「不贰过」,这是孔子赞叹颜回是个老学生,他有没有过失?有,但是他改得很快,改得很彻底,这叫真忏悔。所以心里一觉悟,就明朗了,过去所有一切这些不善的念头,不善的言论,不善的行为,全部都没有了,这是真忏悔,从心地里头忏。首先不能有不善的念头,标准从十善业道。

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看不到人的功德,只能说明我们有业障

 

在我老家,出了一个大和尚,他15岁就出家,出家后闭关三年,燃烧了中指来供佛。燃指供佛,是很了不得,没有很大的决心,真的做不了这个举动。现在四十多岁了。我们老家人讲到他,都说是修行人。后来有一次,我们那里就有人传开了,他们说,我们村里有的人,请他去吃饭,然后他也吃了肉了。所以,有的人就说了,你看,现在的出家人,都是假的,还吃肉呢。

后来我过年回家,碰到了一位经常和那个师父在一起的在家居士,我问起了那个师父是不是有吃肉的问题。他说,就算他有吃肉,也没有多少的过错。他现在在宁德建设一个大道场,估计要上千万,那个师父原来在深圳弘法,有400多万的供养金,他都拿回来宁德建道场,他父母去他那里时,他跟他父母说啊,我给你们的钱,要拿去吃素,不能卖肉吃。后来就不给父母钱了,说,这是十方供养的钱,给你们了,要消你们的福报的。“凭着他的修持,我们就该恭敬他,你说,有几个人能做到这一点。”这个居士说。

那时我就突然很开朗了,我想起了,修行不是修给别人看的。很多人通过修行人的一点瑕疵,就否定他,看不到对方的功德。其实是业障很重的行为啊。也许那些修行人,只是游戏人间呢。还有的人,喜欢用凡夫的心量去掂量出家人,看到出家人不如法的,就心生恶意。这样很损坏功德。比如说,那个师父,他燃指供佛,乃至发大心建设道场,他的毅力,心量,和境界,不是我们区区小辈能掂量的。一个人出家了,无论他做的多么糟糕,但是他能够出家,现这个相,就是一件了不得的事情。凡夫都是为了我,我的家,我的事业,我的孩子,局限的这么小。但是出家人,他们能出家,都是某一辈子,发了大心,为众生的心,才能有福报出家的。否则,没有福报啊。所以,不要小看。

每个人都有他的功德,无论傻子也好,他也有功德和福报。为什么,能够做人,都有做人的福报。人啊,顶天立地,和天地并称为三才。你看妖怪,修几千年,还不是为了修得人身。所以,得到人身,都不能小看。

上次,我和妙殊从大悲殿下来,扛着东西,然后一个人,神经有些非常,所以就过来有异常的表现,有些疯癫。然后我跟妙殊说了,你看他虽然有些脑袋不正常,做事情也乱七八糟,但还是有善根,能在观音寺帮忙,虽然帮忙的也不一样做的很好。但是有这个善根啊,了不起。

我们要善于发现别人的功德,发现别人的好,慢慢的我们就会好起来,内心就光明起来。这就是收集阳气。如果就喜欢揭露别人的短,看别人都不舒服,这就是收集阴气。慢慢的整个人就阴了。

菩萨的世界里没有黑暗,地狱众生的世界里,没有光明。这些都是自己给的。祈愿三宝加持我们,都只看到别人的功德,往好的方向想。这样我们就会越来越光明了。

转自:福安观音寺 新浪博客

 



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学佛绝非儿戏,真正努力就必须放下,身心世界一切放下。为什么要放下?不放下,它是障碍。会放下的人,从根本放下,这是会修的人从根本修,根本是什么?根本就是佛给我们讲的妄想执著,佛在《华严经》上说,一切众生他不能证得,就是因为妄想执著而不能证得,你能把妄想执著放下,那枝枝叶叶统统都放下了。所以我们在日常生活当中,无论是对人对事,心才起一个念头,就想到我又执著、我又打妄想了;再说得具体一点,我又起业障了,妄想执著就是业障,就是罪障,罪障现前了。为什么诸佛菩萨在一切境界里不起妄想执著?为什么我起妄想执著?这个地方要生惭愧心。惭愧心一起,自顾不暇了,哪有时间还去顾别人!所以六祖大师说得好,「若真修道人,不见他人过」,为什么?自顾不暇,哪有时间去管别人

真正要功夫得力,说老实话,一定要学善财。善财童子是表法的,并不是真的有这么一个人,「善」是说善根,「财」是说福德,代表福德,这个人有大善根、大福德,这个人叫做善财。所以男女老少都可以称「善财」这个名称,谁有善根福德,这个人就是善财。有善根福德的人,他修学的态度就像《华严经》上所说的,学生只有我一个,除我之外,都是善知识、都是佛菩萨,菩提道上并无同学!善财五十三参,一个人参访,没有同学!为什么没有同学?有了同学,他一生就不能成就,为什么?同学,你跟我差不多,妄想执著又起来了;没有同学,人人都是佛,人人都是菩萨,人人都没有过失过失完全自己一个人承担。一切时一切处,他在那里改过自新,改到后来所有过失都没有了,他成佛了,圆成佛道!所以不可有一个同学。

这是佛在《华严经》上给我们做个样子,告诉我们:一生成佛。善财童子是一生成佛,肉身成佛,他没经过第二生,他怎么修的?如果照善财那样修,哪一个不是肉身成佛?个个都是!只见自己过,不见别人过,就是六祖对神会所说的,他说:我亦见亦不见。我亦见,是见自己过;我不见,是不见别人过。可见得这六祖一生的行持就是标准的善财童子,六祖不见众生过,只见自己过。人人都是善财,这个团体就是六和敬的僧团。佛法实在讲比世间法高明太多,世间法订个章程一定要大家遵守,佛法不是的,佛法说出章程是叫每个人自己遵守,不叫别人遵守。我自己遵守,别人他成了佛,他是菩萨,他还要守什么?他不要遵守。我是一个初学的人,我要遵守。人人都能回光返照,这团体是佛菩萨的团体,所以六和敬是这么修的。所以佛法讲的戒律跟世间法律规矩不相同,它是自律而不律人,所以他不见别人过。

见到别人过失,我们心里起烦恼了,不是别人有过失,是自己业障又现前,外面的现象把自己业障引出来了。要想方法消自己的业障,不要去理会外面的境界。顺境,起欢喜心,欢喜心也是业障;不欢喜的,起瞋恚心,瞋恚心也是业障。总而言之,清净心里是一法不生的,六祖常讲本来无一物,哪有贪瞋痴慢?哪有五欲七情?七情五欲一动就是罪障现前。我们能常常在这个地方反省,在这个地方用功,你的功夫怎么不得力?修行从哪里修?就从这里修。果然在一切境缘,境是物质环境,缘是人事环境,一切环境里面我们都能保持清净心,都能保持平等心,业障就消除了,没有业障了。

什么境界看起来都顺眼,心都清净,绝对不起心不动念,这是自性本定成就了。你看外面境界相清清楚楚明明白白,那就是无量智慧现前。这个智慧是清净慧,为什么?慧里头没有分别,不会分别这个事是好、那个事是坏,没有这个分别。一起分别就会连带起执著,那就错了,那就是凡夫知见,不是佛知佛见。佛知佛见,心像明镜一样,所以心是大圆镜智。镜子照外面照得清清楚楚,镜有没有分别?没有分别、没有执著。虽然照得很清楚,镜子本身干干净净,它一尘都不染。我们今天一照,照了心就染,就落印象。如何叫我们这个心照外面境界不落印象,不但境界离开不落印象,境界现前的时候也不落印象,这叫真不落印象!唯有不落印象,你的心才清净才平等。佛法里无论哪一宗、哪一个法门,所修的就是这么一桩事情:心净则佛土净!清净佛土是这样修成的。无量的智慧,就是从清净心里面现起的。

阿弥陀经疏钞演义  (第一九三集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  编号:01-003-0193

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