看不到别人的功德，只能说明我们有业障

在我老家，出了一个大和尚，他15岁就出家，出家后闭关三年，燃烧了中指来供佛。燃指供佛，是很了不得，没有很大的决心，真的做不了这个举动。现在四十多岁了。我们老家人讲到他，都说是修行人。后来有一次，我们那里就有人传开了，他们说，我们村里有的人，请他去吃饭，然后他也吃了肉了。所以，有的人就说了，你看，现在的出家人，都是假的，还吃肉呢。

后来我过年回家，碰到了一位经常和那个师父在一起的在家居士，我问起了那个师父是不是有吃肉的问题。他说，就算他有吃肉，也没有多少的过错。他现在在宁德建设一个大道场，估计要上千万，那个师父原来在深圳弘法，有400多万的供养金，他都拿回来宁德建道场，他父母去他那里时，他跟他父母说啊，我给你们的钱，要拿去吃素，不能卖肉吃。后来就不给父母钱了，说，这是十方供养的钱，给你们了，要消你们的福报的。“凭着他的修持，我们就该恭敬他，你说，有几个人能做到这一点。”这个居士说。

那时我就突然很开朗了，我想起了，修行不是修给别人看的。很多人通过修行人的一点瑕疵，就否定他，看不到对方的功德。其实是业障很重的行为啊。也许那些修行人，只是游戏人间呢。还有的人，喜欢用凡夫的心量去掂量出家人，看到出家人不如法的，就心生恶意。这样很损坏功德。比如说，那个师父，他燃指供佛，乃至发大心建设道场，他的毅力，心量，和境界，不是我们区区小辈能掂量的。一个人出家了，无论他做的多么糟糕，但是他能够出家，现这个相，就是一件了不得的事情。凡夫都是为了我，我的家，我的事业，我的孩子，局限的这么小。但是出家人，他们能出家，都是某一辈子，发了大心，为众生的心，才能有福报出家的。否则，没有福报啊。所以，不要小看。

每个人都有他的功德，无论傻子也好，他也有功德和福报。为什么，能够做人，都有做人的福报。人啊，顶天立地，和天地并称为三才。你看妖怪，修几千年，还不是为了修得人身。所以，得到人身，都不能小看。

上次，我和妙殊从大悲殿下来，扛着东西，然后一个人，神经有些非常，所以就过来有异常的表现，有些疯癫。然后我跟妙殊说了，你看他虽然有些脑袋不正常，做事情也乱七八糟，但还是有善根，能在观音寺帮忙，虽然帮忙的也不一样做的很好。但是有这个善根啊，了不起。

我们要善于发现别人的功德，发现别人的好，慢慢的我们就会好起来，内心就光明起来。这就是收集阳气。如果就喜欢揭露别人的短，看别人都不舒服，这就是收集阴气。慢慢的整个人就阴了。

菩萨的世界里没有黑暗，地狱众生的世界里，没有光明。这些都是自己给的。祈愿三宝加持我们，都只看到别人的功德，往好的方向想。这样我们就会越来越光明了。

转自：福安观音寺　新浪博客

学佛绝非儿戏，真正努力就必须放下，身心世界一切放下。为什么要放下？不放下，它是障碍。会放下的人，从根本放下，这是会修的人从根本修，根本是什么？根本就是佛给我们讲的妄想执著，佛在《华严经》上说，一切众生他不能证得，就是因为妄想执著而不能证得，你能把妄想执著放下，那枝枝叶叶统统都放下了。所以我们在日常生活当中，无论是对人对事，心才起一个念头，就想到我又执著、我又打妄想了；再说得具体一点，我又起业障了，妄想执著就是业障，就是罪障，罪障现前了。为什么诸佛菩萨在一切境界里不起妄想执著？为什么我起妄想执著？这个地方要生惭愧心。惭愧心一起，自顾不暇了，哪有时间还去顾别人！所以六祖大师说得好，「若真修道人，不见他人过」，为什么？自顾不暇，哪有时间去管别人。

真正要功夫得力，说老实话，一定要学善财。善财童子是表法的，并不是真的有这么一个人，「善」是说善根，「财」是说福德，代表福德，这个人有大善根、大福德，这个人叫做善财。所以男女老少都可以称「善财」这个名称，谁有善根福德，这个人就是善财。有善根福德的人，他修学的态度就像《华严经》上所说的，学生只有我一个，除我之外，都是善知识、都是佛菩萨，菩提道上并无同学！善财五十三参，一个人参访，没有同学！为什么没有同学？有了同学，他一生就不能成就，为什么？同学，你跟我差不多，妄想执著又起来了；没有同学，人人都是佛，人人都是菩萨，人人都没有过失，过失完全自己一个人承担。一切时一切处，他在那里改过自新，改到后来所有过失都没有了，他成佛了，圆成佛道！所以不可有一个同学。

这是佛在《华严经》上给我们做个样子，告诉我们：一生成佛。善财童子是一生成佛，肉身成佛，他没经过第二生，他怎么修的？如果照善财那样修，哪一个不是肉身成佛？个个都是！只见自己过，不见别人过，就是六祖对神会所说的，他说：我亦见亦不见。我亦见，是见自己过；我不见，是不见别人过。可见得这六祖一生的行持就是标准的善财童子，六祖不见众生过，只见自己过。人人都是善财，这个团体就是六和敬的僧团。佛法实在讲比世间法高明太多，世间法订个章程一定要大家遵守，佛法不是的，佛法说出章程是叫每个人自己遵守，不叫别人遵守。我自己遵守，别人他成了佛，他是菩萨，他还要守什么？他不要遵守。我是一个初学的人，我要遵守。人人都能回光返照，这团体是佛菩萨的团体，所以六和敬是这么修的。所以佛法讲的戒律跟世间法律规矩不相同，它是自律而不律人，所以他不见别人过。

见到别人过失，我们心里起烦恼了，不是别人有过失，是自己业障又现前，外面的现象把自己业障引出来了。要想方法消自己的业障，不要去理会外面的境界。顺境，起欢喜心，欢喜心也是业障；不欢喜的，起瞋恚心，瞋恚心也是业障。总而言之，清净心里是一法不生的，六祖常讲本来无一物，哪有贪瞋痴慢？哪有五欲七情？七情五欲一动就是罪障现前。我们能常常在这个地方反省，在这个地方用功，你的功夫怎么不得力？修行从哪里修？就从这里修。果然在一切境缘，境是物质环境，缘是人事环境，一切环境里面我们都能保持清净心，都能保持平等心，业障就消除了，没有业障了。

什么境界看起来都顺眼，心都清净，绝对不起心不动念，这是自性本定成就了。你看外面境界相清清楚楚明明白白，那就是无量智慧现前。这个智慧是清净慧，为什么？慧里头没有分别，不会分别这个事是好、那个事是坏，没有这个分别。一起分别就会连带起执著，那就错了，那就是凡夫知见，不是佛知佛见。佛知佛见，心像明镜一样，所以心是大圆镜智。镜子照外面照得清清楚楚，镜有没有分别？没有分别、没有执著。虽然照得很清楚，镜子本身干干净净，它一尘都不染。我们今天一照，照了心就染，就落印象。如何叫我们这个心照外面境界不落印象，不但境界离开不落印象，境界现前的时候也不落印象，这叫真不落印象！唯有不落印象，你的心才清净才平等。佛法里无论哪一宗、哪一个法门，所修的就是这么一桩事情：心净则佛土净！清净佛土是这样修成的。无量的智慧，就是从清净心里面现起的。

阿弥陀经疏钞演义　　（第一九三集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　编号：01-003-0193