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星云大师:习总一句话我的书一下子就销完了

佛学网2021年02月23日星云法师

简介中新网长沙5月28日电(记者白祖偕)5月28日,台湾佛光山开山宗长、世界佛光会总会长星云大师在长沙表示,真善美是中华文化的精髓,也是中华文化走向世界的根本。 性格帮助湖南人成就大事 星云大师说,真善美是中华文化的精髓,也是中华文化走向世界的根本。“我们中国的老祖宗一直教...

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中新网长沙5月28日电(记者白祖偕)5月28日,台湾佛光山开山宗长、世界佛光会总会长星云大师在长沙表示,真善美是中华文化的精髓,也是中华文化走向世界的根本。

性格帮助湖南人成就大事

星云大师说,真善美是中华文化的精髓,也是中华文化走向世界的根本。“我们中国的老祖宗一直教导我们,人要行善积德,不要造孽。什么叫行善?就是要做好事,做好人。善于说好话,说真话,这就是真;善于做好事,这就是善;穿了好衣服,这就是美。这是我们应当坚持的。偷盗、抢劫、造谣惑众、嫉妒、怨恨,这就是造孽,是我们必须摒弃的。”

“艺术和佛教可以帮助人们将假的改正为真的,恶的改正为善的,丑的改正为美的,坏的改正为好的。”星云大师说,如果人不向往真善美,那是十分可怕的。

“湖南为什么会出那么多的思想家、政治家、艺术家?”大师表示,湖南这个地方很特殊,这里的人有一种很特殊的性格,他们忠贞、守正、诚信、义气,所以这里的人往往能成就大事。

“不管你是什么人,生长在什么环境里,都应该追求真善美。真善美不仅可以成就个人,也可以成就家庭,成就社会。如果我们每个人都做到了真善美,那我们生活的这个世界就会无限美好。”

困难其实是另一种力量

“世界这么大,要发展,要和谐,最重要的是需要交流,需要往来,国与国之间交流不好,就可能产生误判;人与人之间没有交往,好的就影响不了坏的,美的就影响不了丑的。”星云大师说,交流有时也会有些困难,但我们不应害怕困难,困难其实是另一种力量。就如一只皮球,我们把它向下压的力气越大,它向上跳的高度就越高。如果害怕困难,它就只有躺在地上不动。人也一样,有压力就有动力。

有人问大师,俗话说“善有善报,恶有恶报,这善恶由谁评判,报应由谁掌控?”大师回复说,“没有人掌控。如果说有人掌控的话,这个人就是他自己。善由善控制,恶由恶控制,旁人谁也不能控制的。”

“习总一句话我的书一下就销完了

有人向大师探求舍得的道理。大师开释说,有舍才有得,小舍小得,大舍大得。正如你勇敢的向大地舍下一粒种子,你日后会收获很多一样。“我刚到台湾的时候,饭都没得吃。但是现在我们在世界各地办了多所大学,建设了多处寺庙。为什么会有这些收获?应该是说我们舍了。舍了什么?舍了金钱吗?那不一定,我可能只舍了一个微笑,一句好话。”

“习总书记前不久接见您时说,您送他的书他已经读完了。我们很想知道这些书的书名是什么?”大师回答说,习总书记接见他之前,他也不知道总书记会要说些什么。想不到总书记一开始就说了这么一句话,一下子就把我们之间的距离拉近了。

我的书不是学术的,学术的书我不敢送给他。那本书叫《百年佛缘》。”

大师说,“习总书记说这句话是很简单的,但他这句话一出,书一下就销完了。这本书我在台湾出了三万套,一下子就没了。在大陆也出了三万套,一下子也没了。”

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随着「人间佛教」的风起云涌,现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说中国台湾省的佛教徒有多少,世界的佛教徒有多少,但是总说虽然都是佛教徒,其中却有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「学佛」与「行佛」的不同:

一、信佛:一般人信佛,刚开始仅止于表示不反对,承认自己是佛教徒,但是并不是真的认识佛教,对佛教的义理并不了解,也没有皈依受戒,只是觉得佛像很庄严,知道佛教很好,甚至因为父母是佛教徒,因此很自然的传承父母之教,只是一种文化的继承。

二、求佛:有的人知道佛教很伟大,认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙,因此平时虽然没有想为佛教做什么,但是一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时,就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙,但是有此希求之心,自己的佛祖会在心中增加力量。

三、拜佛:有的人感觉佛陀很慈悲伟大,在他面前很自然的就会谦卑礼拜,表示恭敬。有的人拜得如法,也能与佛接心,感到身心有一种轻安欢喜的变化,获得佛的力量、慈光加持,这就是信仰的升华。

  四、念佛:有的人刚开始念佛,只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨,慢慢念到感觉佛与自己同在,所谓「朝朝共佛起」,念佛心中就有佛,念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解,当然就会欢喜念佛。  

  五、学佛:经过念佛,身心有了感受之后,再经师长指导,觉得应该要学佛。所谓「学佛」,佛有慈悲,自己有学到他的慈悲吗?佛有智能,自己有佛的智能吗?佛有愿心、忍耐,佛是无有执着、无有计较、无不放下,如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在,这就是「学佛」。  

  六、行佛:学佛如果没有实践,则「如人说食,终不能饱」,因此学佛之后,更重要的是自己要慈悲喜舍,要行四摄法,要有六度万行,要「行佛所行,做佛所做」,如果能够如佛所说的去实践,到了最后即「我是佛」,这就是学佛的最高层次。  

  佛教讲「解行并重」、「福慧双修」,都是说明学佛不能只在义理上钻研,佛法要在生活中体验、印证,唯有透过自己力行,才能融入身心,成为自己血液里的养分,如此才能得到佛法的受用。



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在王宫里,养了许多大大小小的鸟。这些鸟是要做什么用的呢?

原来,这些鸟儿每天都由专人悉心照料,供应美味的食物、饮水,调节温度冷暖。一旦鸟儿长出过多、过长的羽毛,照顾的人也会勤快地帮它们一一加以修剪。因此在王宫餐桌上,每天都可以享受到一顿肉质鲜美的鸟肉大餐。

其中一只聪明的小鸟察觉到每天都有体形健壮的同伴被带出去,从此不再回来,心中十分焦急:如果我今天吃得过多,体肉肥满,必定会落得像那些被带出去的同伴一样的下场。可是如果我不吃,最后一样会饿死。不如我每天只吃一点点,足够活下去的分量就好了。等到我的体形消瘦下来,应该就可以从笼子的孔隙钻到外面去了。

一个礼拜过后,它努力地忍耐着肉体上的饥饿,果然身体缩小了不少。不多久,它便顺利地飞了出去,重新获得了自由。

人在世间,往往容易沉迷于五欲尘劳的快乐,然而这些刹那即过,并不是永恒的。所谓如少水鱼,斯有何乐?在这短暂如浮云的人生,如何为自己创造生命的价值呢?千万不可贪图一时的刀口之蜜,而置生死于不顾啊!

所谓戒为惑病最胜药,它可以提醒我们在生活中防非止恶,并产生自制的力量。如五戒的不杀生,就是尊重别人的生存权利;不偷盗,就不会侵占别人的财物;不邪*YIN,就不会冒犯人我的身体、名节;不说谎,就不会伤害人我的名誉、信用;不饮酒,就能保护生命健康,令智慧灵敏。

因此,佛门里的持戒看似束缚,其实是自由平安之道。一个人能遵守戒律,就能维护身心清净,不犯过失。

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